Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Bergspredikans tolkning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
varåt den nyfunna syriska texten skänker ökad
hemul, utgör en märklig och oförtydbar
vederläggning av detta förmenta kristliga ideal.
Det sjätte budet om kärleken till fienderna är
väl i det praktiska livet det svåraste av alla. Sköna
ansatser till detta ord finnas inom Israels religion.
Så det av Paulus i Romarbrevet 12: 20 anförda
stället ur Ordspråksboken 25: 21: »Om din ovän
hungrar, giv honom bröd att äta, och om han
törstar, giv honom vatten att dricka!» En
ordspråksmässigt tillspetsad regel i traktaten Sanhedrin fol.
48, 2 f. (Schöttgen) lyder! »Låt dig förbannas av
andra, men förbanna icke själv. Och även om
judendomen lär om Gud, att han gör väl åt både onda
och goda: (Rasiel 7, 2, enligt Schöttgen); och att
Gud bedrövas över de ogudaktiges utgjutna blod
(Sanhedrin 6, 5, Almkvist Mechilta Bo 1892, 23).
Men budet om kärleken till fienderna står dock i
sin kristliga absoluthet — jämför tillägget i
Ordspråksboken: »ty du samlar glödande kol på hans
huvud, och Herren skall vedergälla dig det» —
såsom Jesu sedlighets rätta, höga adelstecken. Vill
man skarpt urskilja det nya, som Jesus bragt in i
världen, må man jämföra den sinnesstämning
gentemot motståndare, som kommer till uttryck i vissa
psalmer, med följande lärospråk av Jesus ur
Didaskalia V, 15, ett av de ord av vår frälsare, som icke
anföras i evangelierna, utan i andra skrifter.
Visserligen saknar det kanonisk hemul. Men det äger i
sig självt rätt att andligen medräknas till
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
