Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Bergspredikans tolkning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
bildar Baba kamma 9: 12 en parallel: »den, som
frambär en offergåva utan att hava återställt
orättfånget gods, gör, vad han icke bör göra.» Lightfoot
anmärker träffande därtill, att här är fråga endast
om den pekuniära förlusten och ett återställande,
som mycket väl kan ske utan ett kärleksfullt sinne.
Men Kristus ser på kärleken, på den rena
åstun-dan att försonas med sin broder.
Talmud känner judiske lärare, som förbjödo att
se på kvinnor. Vissa rabbiner lära enligt Aboda sara
(Schöttgen till Matt. 5: 28), »att man icke får
betrakta en vacker kvinna ens, om hon är ogift, eller
en gift kvinna, ens om hon är ful, icke heller
brokiga kvinnokläder» o. s. v. På ett ställe i traktaten
Kalla fol. 58 (Lightfoot II: 289) lära vi oss, att den
som ser på en kvinnas häl är som om han hade
gjort hor med henne. Betecknande är tillägget, att
rabbi Gamaliel likväl plägade betrakta kvinnor. När
man förebrådde honom därför, invände han, att
han var av Josefs släkt. I den babyloniska Talmud
Berakot (Lightfoot) beivras det nästan lika strängt
att se på en kvinnas lillfinger. Wünsche sammanför
dylika uttalanden.
Jämför härmed Matt. 5: 28! Jesu helt olika
ställning till kvinnan och till åsikten om sedlig renhet
framträder vid en sådan jämförelse. Eller jämför
Matt. 5: 30 med Nidda fol. 13 (Lightfoot): »En
hand, som berör könsdelarna, förtjänar att
avhuggas». Eller Matt. 5: 42 och 6: 19 med rabbinernas
regel, att man skall använda icke mindre än en
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
