Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Bergspredikans tolkning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
eller på något annat ställe i Skriften.» Harless
förklarar skilsmässan på annat sätt. Jesus har enligt
honom nämnt det brott, den synd, som närmast ger
anledning till att straffa äktenskapsbryterskan med
äktenskapets upplösning. Men icke heller denna
förklaring träffar Jesu ord och mening.
Bland rabbinerna funnos på Jesu tid två
huvudriktningar i tydningen av 5 Moseboks 24: 1 om
äktenskapsskillnad. Hillels och Akibas slappare
skolor tilläto skilsmässa på grund av snart sagt vilken
som helst av mannen förefunnen anledning. Redan
mannens ovilja mot hustrun var en grund till
skilsmässa. Hillels skola lärde att hustrun kunde
utstötas, ifall hon lagade dålig mat. Om Akiba säges det,
att han tillät en man skilja sin hustru ifrån sig,
om han såg en vackrare kvinna. Schammais
strängare skola lärde, att endast sedliga förseelser mot
äktenskapet utgjorde tillräcklig grund att skilja
hustrun ifrån sig, enligt traktaten Gittin kap. 9 i
slutet. När fariseerna enligt Matteus 19: 3 sporde
Jesus om hans partiställning i denna ömtåliga sak,
återgives den slappare uppfattningen med dessa
ord: »Är det lovligt för en man att skilja sin hustru
från sig för vilken orsak som helst?» Holtzmann,
som stöder sig på formuleringen hos Markus 10,
menar, att frågan gällde, icke vilken av de två
rabbinska åsikterna var riktig, utan om Jesus skulle
giva sig eller Moses rätt. Detta giver Markustexten
verkligen vid handen. Men enligt Matteus måste vi
med Meyer fasthålla, att fariseernas frestande
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
