Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Bergspredikans tolkning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
han stred med andliga vapen, med kärlekens vapen,
i det han svarar på den anklagande fråga, varmed
tjänaren beledsagade och motiverade sin kindpust.
Regeln att ej motstå den som är ond är icke ett
passivt bud. Paulus har rätt tolkat den, då han
översätter: »övervinn det onda med det goda».
Jesus har icke följt det paradoxala exemplet efter
orden: räck den andra till, men han har icke varit
otrogen den allmänna regeln att icke stå emot den,
som är ond. I det ögonblick, varom vi tala, hade
Jesus för en stund sedan just förbjudit sina
lärjungar att bruka våld till sitt försvar. »Stick ditt
svärd tillbaka i dess rum; ty alla de, som taga till
svärd, skola förgås med svärd». Matt. 26: 52.
Tjänarens kindpust var endast en försvinnande episod
i det justitiemord, vars offer Jesus var, men som
han med fri hängivelse underkastade sig, såsom ett
av hans Fader pålagt kors, utan att stå emot dem,
som voro onda, fastmer sägande om dem: »Fader,
förlåt dem det, ty de veta icke vad de göra!» Så
har han besegrat det onda och de onda.
Den förra och omfångsrikare hälften av det sjätte
kapitlet hos Matteus talar om fariseernas
skrymteri, och om riksmedlemmarnes rättfärdighet i
motsats däremot. Skrymteriet lägges i dagen och
bestraffas i trenne synnerligen karakteristiska
exempel, hämtade från allmosegivandet 1—4, från bönen
5—15 och från fastan 16—18. Jesu lärospråk i
denna avdelning av bergspredikan lämna i det
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
