Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Bergspredikans värde - IX Stå icke emot den, som är ond
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Men Luther går ännu ett steg längre i sitt.
missförstånd i enlighet med det gängse, oäkta kristliga
idealet. Han inbegriper i det förbjudna motståndet
även det ondas anbefallande och bestraffande
genom en ordets predikare. För att förklara den för
hans kristna själasörjaresamvete självklara
sanningen, att sådant bestraffande är av Herren
tillåtet och ålagt, anser sig Luther inför Jesu ord
behöva använda ämbetet) det är, den offentliga
ställningen i motsats mot en kristens enskilda
förhållande (43, 54) . I Jesu ord ligger ingen sådan
mening. Jesus var oförsonlig mot det sedligt onda, hos
vem det än uppenbarade sig. Han var icke kommen
att upplösa lagen eller profeternas
rättfärdighetskrav, utan för att skärpa och fullkomna dem.
För att tränga till kärnan i detta Jesu ord göra
vi klokt i att, liksom i fråga om de redan
behandlade Jesusorden, utgå från Jesu uppskattning av
människosjälens oändliga värde. Detta värde
består däri, att själen är föremål för Guds kärlek och
omvårdnad. Häri ligger hörnstenen för Jesu hela
moral, för kärlekens nya, fullkomliga bud. Det är
en fattigdom hos Tolstoy och alla de
själsförvanter, han nämner i inledning till sin bok: »Le salut
est en vous», att de sammanfatta hela Jesu sedliga
lagstiftning i ett negativt bud: »La non-resistance»
att icke motstå.
Av kärleksbudet uteslutes rätten att taga en
annan människas liv. Det kända, särskilt av
inkvisitionen använda försvaret, att man kan taga en
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
