Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Bergspredikans värde - XII Bergspredikans senaste tolkning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Bland andra nyare behandlingar av
bergspredikan må nämnas Einar Billings och Arvid
Runestams. Billing betonar sammanhanget med
profeternas förkunnelse. Jesus är profet, icke lärare,
hans nya budskap är på samma gång en mäktig
handling, en gudomlig bragd. Och vi kunna icke
rätt värdera Jesu krav, om vi icke behålla i sikte,
att han ingalunda är en lagpredikant, utan
förkunnar ett glädjens budskap.
För Runestam ligger icke huvudproblemet i
bergspredikans ställning till samhällets ordningar
utan i den ansvarsfulla frågan: Kunna vi
överhuvud i något förhållande fylla Jesu bud om
kärleken? Kärleken är nämligen icke heller i
personliga mänskliga samband förhanden, sådan den borde
vara. Dess rena sinnelag, som med glädje giver sitt
liv för kärlekens skull, kan icke av oss arme
syndare förverkligas, utan måste vara Guds skapelse.
Adolf Ahlberg låter sin bok utmynna i en
undersökning av det nya i bergspredikans etik.
Paralleller ur den rabbinska litteraturen hava ytterligare
samlats i Billerbecks lärda kommentarverk och
anföras och prövas i arbeten av Dalman, Kittel,
Fiebig, Ring, Odeberg m. fl. Bästa beviset på
Bergspredikans originalitet är såsom E. Brunner riktigt
anmärkt, att de skriftlärde och lagkloke på Jesu tid
märkte det revolutionerande i Jesu uppfattning.
Kittel har uttryckt saken så: Uttryck och tankar,
som påminna om Bergspredikan, »sippra i den
rabbinska litteraturen med dess torra skikt fram som
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
