Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Senare delen. Den teologiska problematiken - I. Förnuftet och uppenbarelsen - 3. Behovet av en särskild uppenbarelse - b. Visshet genom influens av teologien
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
202
uppoffringens stora hemlighet eller försoning. I båda
avseendena skymtar de Wettes symbolism. Men det som i detta
sammanhang skall markeras är Tegnérs påtagliga intresse att
hävda nödvändigheten av en särskild uppenbarelse.
Det är ju, som vi i annat sammanhang påpekat, vid sidan
om de Wette framför allt Bretschneider, som lämnar sin tribut
till Tegnérs försök att finna en lösning av problemet förnuft och
uppenbarelse. I sin Handbuch der Dogmatik har han ett
avsnitt om det spörsmål, som för närvarande sysselsätter oss:
Nothwendigkeit und Bedürfnis einer Offenbarung. Han
påpekar till en början, att nödvändigheten av en gudomlig
uppenbarelse visserligen följer av »den kyrkliga läran» om
syndafallet. Men då detta bevis för den särskilda gudsuppenbarelsens
nödvändighet är hämtat från denna uppenbarelse själv, så kan
det icke undgå anmärkningen att vara petitio principii. Man
tog därför den satsen till hjälp, att den naturliga religionen är
otillräcklig till salighet. Men satsens bevisning vidlådes av
stora svårigheter, alldenstund frågan om den eviga saligheten
och betingelserna för den ligga utom vår synkrets.
Bretschneider avfärdar hela frågeställningen: »Es ist jedoch
un-nöthig, die Nothwendigkeit einer Offenbarung zu beweisen.
Den wenn die Vernunft die Möglichkeit einer Offenbarung
zugestellt, so hat die Theologie bloss den historischen Beweis
zu führen, dass sich Gott geoffenbart habe. Ist dieses bewiesen.
so folgt von selbst, dass Gott eine Offenbarung nöthig gefunden
haben müsse.»40
Det är något helt annat, tillägger Bretschneider, om man
säger, att en uppenbarelse är önskvärd och av moraliska skäl
behövlig, på grund av förnuftsreligionens ofullkomligheter. Att
den är behäftad med sådana ofullkomligheter, som äro
hindersamma för människans sedlighet och hjärtero, är
ofrånkomligt, menar man. Den kan enligt sin natur icke bli allmän,
emedan man måste vara lärd för att förstå den och blott ett
40 Bretschneider, a. a. s. 119 f.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
