Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
clet än är för. oss alla, att knappast
någon av de store 90-tals-diktare vi
beundrat, med så orubblig energi
fullföljt den sak han gjort till sin, som
den intet begripande kritikens, den
moraliska fariséismens förkämpe C.
D. AV. *
I Levertins Sista Dikter finns
en dikt som mveket känslofullt
skildrar den sorgliga lotten hos
samhällets ”Styvbarn”. lian tänker på
dem, när han sitter vid sitt festliga
bord, oeh han hör ett brodersord till de
arma därutanför. En dylik
tankegång utlopp hos Viktor Rydberg i
Grottesången. Hos Snoilsky
i de berömda, för den tidens
frisinnade överklass oändligt typiska raderna:
tryck själva den valkiga handen
ej endast en penning i den.
Levertin går ett steg — kortare.
Han fortsätter:
Ack utifrån är vackrast varje fest.
Jag aldrig såg ett gästabud
dit svårmodstankens mörke gud
med hjärtats ensamhet ej kom som
gäst.
Då såg från ljusen jag mot gatan ner
och stilla log till en som vet
sin egen och de andras hemlighet
och gav i tanken ros och glas till er.
”1 tanken”. Det står så. Hur
genialt har här ej Snoilskys metod att
övervinna klassmotsatsen utvecklats
i fråga om bekvämlighet och billighet.
Hur nytt och övertygat återges ej den
gamla tanken att det är de rike, där
de bland siden och rosor tugga sina
Ponlardes och läppja sin Pommery sec
med gråten i halsen över tillvarons
bitterhet. att det är dessa stackars rike
som äro de verkligt olyckliga, de
verkligt hjälpbehövande.
* Med varm hand skänkes hr v.
Heiden-stam-s vänner detta nya bevis på hur nära
socialismen står Wirsén.
Man förstår inför detta poem den
hängivna energi varmed ungliögerns—
den mot modern esteticism våldsamt
dundrande unghögerns—hr
Stridsberg-kanoniserar Levertin, den störste
este-ticist som Sverge ägt. Man förstår hur
i Levertins organ den sedliga
renässansens män broderligt mötas med
oförtrutna lietärbesjungare. Man
förstår hur Levertins skyddsling, Sven
Lidman, som verkligen hädat
aktningsvärt för sina år, kan i fråga om
socialismen med gillande citera den
religiösa renässansens fader. Vitalis
Nor-ström. * Njutningsmänniskan är av
naturen konservativ, var ett av
Levertins många visa ord, ett ord som
gäller även den noblast förfinade
njutningsmänniska. Och hur många
resor-får ej en konservativ förlåtelse av en
rätt kristen!
Ett slående bevis på detta förlåtande’
sinne ger en granskning i
Kristen-d omen och vår t i d av Bå
r-barskogen. Författaren,
skolföre-ståndaren J. Vallinder, ville en gång
vägra gudahädaren Ossian-Nilsson att
hålla en neutral litterär föreläsning i
Trollhättan. Nu yttrar han om
Barbarskogen: ”Den är en moralisk
bragd lika mycket som en litterär”.
Visserligen är han fortfarande lika
strängt kristen som Ossian-Nilsson är
Kristusförnekare, men det hindrar
honom ej att med synbar värme omfamna
denne till tack för hans våldsamma
utfall mot ”folket”, underklassen. Ty
säger icke Kristus: Det I haven gjort
* Bibeln kan ju ej hjälpa att fan
citerar-den. Vitalis Xorströms allvarliga blick på.
den sociala frågan är den som skriver detta
den förste att uppskatta. Men för det
sociala värdet av lians filosofi är ovannämnda,
instämmande ganska betecknande.
** Tidskriftens redaktion har reserverat:
sig mot ”ett oeh annat i uppsatsen”.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
