Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
E. WIGFORSS: PROGRESSIV OCH REAKTIONÄR RADIKALISM 111
sig kraften att organisera, han söker
av naturen hjälp hos mänskor med
mindre självständighet och mindre
företagsamhet. Och vi äro alla mer eller
mindre i stånd till beundran, till
"hjältedyrkan", äro glada åt att få hjälpa
och hänge oss åt dem, som vi känna
vara i något hänseende finare och
bättre eller kraftigare och mera
passande till ledare än vi själva. "Detta
är naturlig och oundviklig aristokrati.
Och just därför bör den icke
organiseras. Ty den organiserade
aristokratin har alltid undanskymt den
naturliga.."
När därför AVells i sin "Modern
Utopia" låtit samhället ledas av ett
organiserat brödraskap, Samurai, så
har han enligt sitt eget erkännande i
First and Last Things begått ett
misstag. Dessa Samurai bildade
visserligen en frivillig och för tillträde öppen
aristokrati, som dessutom innefattade
en väsentlig del av samhällets
medborgare, men de hade dock makt att
kontrollera en mängd mänskoliv ända
ned i detaljer och genom alla stadier
av andlig utveckling, och häri ligger
faran. Den obegränsade makten
fördärvar härskaren, det är det
avgörande skälet mot all organiserad
aristokrati. "Sant broderskap är allmänt
broderskap. Vägen till detta är lång
och svår, men det är den väg vi måste
vandra och som inte tillåter några
genvägar. "
Det är i broderskapet, Wells funnit
en föreningspunkt mellan sina krav på
en vetenskaplig och därför
specialiserad civilisation och den. gamla
demokratiska bekännelsen. Någon
fullkomlig jämlikhet kan inte finnas, men en
broder kan man underordna sig vid
arbetet för ett gemensamt mål utan att
därför bliva undergiven eller slavisk.
Enligt Wells’ mening är det en högre
form av demokratism som härmed fö-
des. Den sanne demokraten och den
sanne aristokraten mötas och äro ett,
i det de känna sig som delar av e n
helhet, under ett ändamål och e n
plan. Båda ha de klart för sig, att
isoleringen, fördöljandet av sig själv
är det värsta onda; båda göra
öppenhet och sannfärdighet till grundvalen
för sina förbindelser. All gammal
aristokrati med dess hemliga visdom, lör
andra okända seder och för "folket"
obegripliga mål är därmed försvunnen.
I dess ställe har trätt k a m r a
t-s k a p, b r o de r s k a p.
Vi lia kommit tillbaka till vår
utgångspunkt. Om den vetenskapliga
idén blott genomföres konsekvent, om
enhetsbehovet blott får göra sig
gällande även i de mänskliga handlingarnas
värld, ha vi övervunnit den
vetenskapliga specialiseringens faror. Att detta
övervinnande har sin rot i det
vetenskapliga organisationsbehovet sjah’
och — fastän det suger kraft ur den
kosmiska mystik, som ger den rent
personliga färgen åt enhetstron hos Wells
— dock icke är oupplösligt förbundet
med någon form av mystisk
religiositet, det skall bli klart, då vi komma
fram till Wells’ konkreta
formulering-av sina grundläggande socialistiska
krav. Vi skola finna
"broderskapsidén" såsom den levande
förutsättningen för organisationsidéns
förverkligande.
På samma sätt kunna vi också lämna
ur räkningen den "ortodoxa" tron, då
vi söka utröna de praktiska
konsekvenserna av Chestertons urval ur den
gamla radikala idékomplexen.
Tillsammans med frihetsbegäret skall den
radikala jämlikhetstron ge oss nyckeln
till social rea k tion är en
Chesterton.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
