Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Då det i nature n* finnes så väl
levande som livlös materia, så väl
psykiska företeelser som
fysikalisk-kemi-ska, kan man enbart med termen
”natur” omöjligt tydliggöra, huruvida
man är materialist eller vitalist, allra
minst då man bekänner sig till det
slags monism, som består däri, att man
erkänner tillvaron av blott ett
slags företeelser i naturen —
antingen blott av den psykiska typen (då
är man vitalist) eller blott av den
fysiska typen (då är man materialist).
Det egentligen avgörande här är
varken materialismen eller vitalismen,
utan monismen, som tvingar oss
att v ä 1 j a mellan dessa bägge teorier.
Detta på samma gång som den
avspärrar oss från möjligheten att vara
materialister, vad de materiella
företeelserna beträffar, och vitalister, då det
är fråga om livet eller medvetandet
— samt, slutligen, monister av ”högre
ordning” genom uppfattningen, att
medvetande och materia hava ett
gemensamt urspimng.
Materialismens kamp är i själva
verket, enligt historiens vittnesbörd, icke
verkligen i främsta rummet en kamp
för egentlig materialism, utan en kamp
för materialism mot supranaturalism
oeh en kamp för monism mot den
dualism, som på de materiella
företeelsernas område vill
skilja mellan kraft (energi) oeh
materia som tvenne väsensolika fakta.
I båda dessa bataljer har
materialismen, enligt mitt förmenande, rätten
på sin sida och har också segrat.
* *
•År
Striden för och mot m onismen
är dock icke slut härmed. Det finns
en annan och fullt real dualism, en
annan än den blott inbillade dualismen
mellan kraft och materia, inom det ma-
teriella gebitet. Detta är dualismen,
liv—materia (eller liv—livlöst) eller
medvetandet—energiarterna.
Materialisterna ha haft den svagheten, att
icke kunna inse, att man kan vara fullt
fri från såväl supranaturalism (eller
spiritualism) som det förra slaget av
dualism, under det man likväl, med
stöd av erfarenheten, ser sig tvungen
att bekänna sig till det senare
slaget-av dualism.
Frågan gäller här blott, huruvida
erfarenheten visar, att psykiska
företeelser upjDstå ur materiella och
huruvida, om så ej klarligen synes vara
fallet, psykiska och materiella
företeelser överhuvud äro på det sättet
a r 11 i k a, att uppkomsten av de
psykiska ur de materiella synes möjlig
eller rimlig. På dessa frågor tror
jag, att den djupare trängande fysiska
och psykiska samt kunskapsteoretiska
forskningen tydligt svarar nej. Den
materialistiska monismen är då
vetenskapligt ohållbar — liksom dess
tvillingbroder, den vitalistiska monismen
av antisupranaturalistisk typ, vilken
vi så ofta finna representerad inom
det ”materialistiska” lägret, utan att
detta där tycks väcka allt för mycket
uppseende eller lust till mothugg.
Men klart är, att förvirringen blir
stor, då materialisten förebrår den
nunämde liv-materia-dualisten att han
är en kraft-materia-dualist och
supernaturalist eller spiritualist och
metafysiker — allt under det att
kritikern-materialisten i hög grad saknar de
psykologiska och
kunskapsteoretiska insikter, vilka äro
oumbärliga för en vetenskapligt
välgrundad uppfattning av de psykiska
(eller vitala) företeelsernas avgörande
egendomligheter.
* *
Jf
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
