Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - N:r 2, 1926 - Montelin, Hjalmar: Vad är det?
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
vad’är det? 105
Att en forskning som denna har vetenskapligt värde är klart, då
den ju ej är annat än oförfalskad vetenskap. Är den då utan
betydelse ur trons synpunkter? Tydligen inte, att döma av den
opposition den väckt. Den riktning professor Aulén representerar vill
ju stå fullständigt fri gentemot den historiska forskningen, om den
också ej har något intresse av att föreskriva denna forskning några
gränser. Ty hur skulle man annars få kunskap om de historiskt
givna trosvittnesbörden och deras innebörd, en viktig sak för en
historisk uppenbarelsereligion? Det kan omöjligen vara utan betydelse
att lära känna, vilket innehåll gängse trossymboler en gång faktiskt
haft. Vartill tjäna annars psykologi och historia i den teologiska
undervisningen ? En person, som ej på detta sätt påtagligt lärt sig
inse det tidsbetingade i de religiösa uttrycksformerna, kan knappast
anses fullt rustad att vara en folkets andlige ledare.
Slutligen bör kanske i detta sammanhang tilläggas, att såväl
Linderholm som Aulén utifrån sina respektive synpunkter i var sin
lärobok för skolbruk givit en framställning av den kristna tros- och
sedeläran. Linderholms Evangelisk tros- och sedelära avser närmast den
lägre undervisningen, folkskolans och den därmed jämförliga, och är
historiskt orienterad. Inom ramen av sin begränsning till en
framställning av ’’Jesu evangelium om Gud och Guds rike’’ torde den
genom sin frihet från överflödigt teologiserande jämte Söderbloms
"Levnaden, tron och bönen" hävda en plats bland de bättre i den
hart när oöverskådliga mångfalden läroböcker som växt upp på detta
område. Dock kunde företalet i den goda smakens intresse saklöst
varit borta. Auléns Ben kristna tros- och livsåskådningen, avsedd
för gymnasier och seminarier, är systematisk och hållen i nära
anslutning till den ovan omnämnda större boken. En anmärkning å
sid. 69—70 om "Kristustro och historisk forskning" är principiellt
belysande. Den utmynnar i följande tydliga deklaration:
"Huvudfrågan för tron är nämligen icke vad Jesus menat om sig själv och
sin uppgift, utan vad Gud menat med hans livsverk, vad hans
livsverk betyder i Guds rikes historia. Och denna fråga ligger utanför
forskningens område och intressesfär — den kan endast besvaras
av tron själv." Detta må vara riktigt, personligt och religiöst. Men
man återföres här till den personliga trosupplevelsen även som
teologisk tolkningsprincip, vilket leder till motsägelser i den män man
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
