Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - N:r 5, 1928 - Fried, Leon: Viktor Rydbergs sociala diktning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
298 leon fbikd
olidliga trycket. Jag kan inte vara ense med Albert Nilsson i
bans uppfattning, att Eydbergs dikt liksom mytologin inte skulle
hålla världskvarnen odi frodekvarnen ’’strängt i sär’’^ — det är
sant, att Rydberg ett ögonblick använder världsikvarnens bild för att
symbolisera "universum", men den grottekvarn som är föremål
för Rydbergs skildring diktverket igenom, är just den mindre, av
trålarna dragna kvarnen: industrin. Det är dennas ståtliga
utveckling, som lovsjunges av Mammonsprästen:
’’När denna värld ännu var galen
och stirrade sig blind på- idealen,
gick Grottekvarnen tung och trög
som i en barbaekväg en klumpig drÖg,
och de, som ärligt dyrkade
sin nasarén, påyrkade
åt trälen någon ro och fullt tillräcklig näring.
Nu, när han ingen näring får
men hugg och sår,
nu ha’n I sett, hur Grotte går,
hur han i Frodes sköte sår
sia oerhörda gyllne äring.
Ja, vår reala politik
är fram^åmgsrdik och ärorik,
och mer än Adonai och Oden, Zeus och Ammon
är ärorik och full af nåd vår Mammon.
Sammanställningen av gudarna här leder tanken till
Prome-theus odi Ahasverus (odi även Drottning Mab) — i själva verket
spelar också Ahasverus en viktig roll i denna dikt. Det är han,
som föreges ha lämnat Rydberg hela Grottesången upptecknad på
en pergamentsrulle, och det är han, som denna gång för "den ideala
demokratiens och humanitetens talan mot den själfrättfärdiga
egoismen’’. Den Ahasverus, som nu möter oss, har visserligen betydligt
blidare drag än Prometevsdiktens gestalt, men det är också
be-tedmande för Rydbergs nuvarande ställning, att han ingår förbund
med den gamla trons representant. Ty nu är det från
radikalismen, som den största faran hatar. Den areligiösa, kalla, mekaniska
världsåskådningen bjuder handen åt industrialism och kapitalism,
ooh det mest tragiska för Rydberg är socialisternas allians med den
alla heliga värden föraktande radikalismen. Det är den största
dumhet, han bevittnat i världshistorien, förklarar Ahasverus i
Grotte-sångens efterskrift. "Jag vet lika litet, om det kristianska
rätt-färdighetsriket kan förverkligas (!), som om en stat kan byggas
på de af Marx Isigda grundvalarne. Men hvad jag vet är att den
ateistiska väg, som nutidens socialistledare valt till sitt Utopia,
leder icke dit, utan till kung Frodes Grottekvarn Branting an-
^ Rydberg och utvecklingsläran. Ur diktens värld, s. 147.
2 I utkasten till efterskriften gör sig den kristligt-sociala synpunkten än
jnier gällande. Rydberg [påpekar på ett ställe den katoliska kyrkans ständiga
sociala intresse ooh tillägger: ’’Kardinal Mannin^a uppträdande under den stora
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
