Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - N:r 3, 22 febr. 1931 - Litteratur - Serge de Chessin: Mörkret från öster
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Litteratur 179
Det synes också böra förbjudas en bolsjevik att bevara några
historiska minnen. Om man i Ryssland söker skapa ett »revolutionens
pan-teon» med kristallurnor med ledarnas hjärnor, så blir det »några
kilogram svampigt och grönaktigt kött, som i potensiellt tillstånd innehåller
proletärdiktaturen» etc. Hemskare än den källarnfech, som i ett annat
panteon rymde Gambettas hjärta eller den dammiga stenplatta, som i
dunklet vilade över Victor Hugo och andra kan det väl i alla fall rätt
gärna inte bli. Och om det vid de bolsjevikiska religionsutövningarna
förekommer tungomålstalande, och om vissa svaga hjärnor drivas till
uppenbart vansinne, så är det inte mer än som händer också i
västerlandet. Och vill man på något håll i Sovjetryssland att byinvånarna i
sovjet skola få välja sin präst, så synes det knappast vara en
omständighet, som behöver dra ned deras kyrkliga organisation, i den mån den
finns.
Ibland kan man iu undra vad förf. egentligen menar. Han förklarar
exempelvis att ordet paradis inte får finnas, lika litet som ordet rik, men,
det förra därför att paradiset endast finns där kommunismen råder, vilket
ju borde föranleda att det i stället särskilt framhölles, och det senare
ordet, därför att ingen rik skall finnas. Men hur skall man då kunna
föra kampen mot de rika, om man inte har en benämning på dem. Men
det hela är väl ett led i sovjets kamp för okunnighetens spridande. Ty
enligt förf. går all traktan och strävan ut på att mitøska läskunnigheten:
och inskränka på skolundervisningen. Vad det sen skall tjäna till att
trycka broschyrer och böcker och tidningar, det förmäler han dessvärre
inte. Men att okunnigheten är stor, det visas bl. a. av att man vid ett
förhör kan få till svar, att Onegin är en skald, och att Sverge ligger i
Nordafrika. Man kan kanske ha rätt att fråga, hur många svenskar eller
fransmän, som veta vem Onegin var och uppfattningen att Sverge
ligger i Nordafrika bör ju icke vara någon nämnvärt mera försvårande
omständighet än uppfattningen att Stockholm är huvudstad i Oslo.
Sovjet har medvetet sökt införa en ny sexualmoral. Det är väl ingen
överdrift, om man säger, att man sökt avskaffa en hel del av det
hyckleri och den skenhelighet, som i det rationalistiska västerlandet gärna
vill dröja kvar över de ting, som höra hit. Det må vara hänt, att man
kanske kommit för långt åstad i Ryssland, men vittnen, vars
trovärdighet man inte har anledning att betvivla, förmäla dock, att det också
har lett till en betydligt sundare uppfattning än vad man är van vid här.
Men för förf. är allt detta någonting fruktansvärt. För honom är det
tecken på att man sjunkit mycket djupt, att man över huvud taget kan
tala om sexuella problem. För hans klara hjärna är detta ting, som man
skall behandla i mörker och sväva i djup okunnighet om. Att göra en
undersökning på sexuallivets område är endast bevis på den »vildaste
sadistiska nyfikenhet».
Sovjetryssland har som bekant legaliserat fosterfördrivning och ställt
den under kontroll av läkare. Det är måhända riktigt att man tillåter
fördrivning även i fall, där det inte kan anses alldeles nödvändigt, men
den starka folkökningen tyder ju i varje fall inte på att den drives i
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
