Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Bildkonsten under antiken, av Alfred Westholm - Miniatyrmåleri
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Antiken
Jesu intåg i Jerusalem.
Miniatyrmålning i Codex Rossanensis från
slutet av 400-talet. Ärkebiskopliga
biblioteket i Rossano.
S. Johannes, detalj ur
miniatyrmålning i Cosmas Indicopleustes,
en handskrift från 900-talet efter
original från 300-talet.
kunna refereras. Endast ett exempel må anföras för att belysa själva
metoden: »Lazarus uppväckande» är ett motiv som knappast behandlats
före 500-talet och hör sålunda till den mera utvecklade bysantinska
ikonografien. Åtminstone fem olika huvudversioner kunna urskiljas: I den
orientaliska versionen kommer Kristus från vänster, två kvinnor knäböja
framför honom medan en tredje håller sig för näsan på ett drastiskt sätt.
I den hellenistiska versionen kommer Kristus från höger. I den rent
bysantinska versionen åter lindar en man av Lazarus svepningen medan
andra äro sysselsatta med att lyfta gravstenen. Endast ett fåtal åskådare
förekomma. Apostlarna stå i 1 loo-talsmanuskripten bakom Kristus, och
från 1300-talet och framåt finnas en stor mängd olika personer
grupperade i landskapet. I den macedonska versionen med huvudcentrum i
Athos stå åskådarna intill graven och de flesta iaktta Kristus, icke
Lazarus; en knäböjande man lindar av svepningen. Parallellt med
denna version går den kretensiska versionen där sarkofagen ofta saknas,
folkmängden står längre bort i fjärran medan den knäböjande mannen
med bortvänt huvud lindar av svepningen.
Genom att på detta sätt dela upp materialet och jämföra varje
ikonografisk detalj har man kommit dessa traditionsbildningar på spåren.
Endast ett litet fåtal manuskript är bevarade från 400—500-talen
och även dessa är i regel kopior av äldre manuskript. Frågan om original
och kopior är över huvud taget ett mycket omdiskuterat problem.
Den s.k. Josuarullen har behållit den ursprungliga formen, nämligen
ett långt pergamentsband, på vilket text och illustrationer löpa i ett
sammanhang. Man kan urskilja två stilar en mera antik och en mera
bysantinsk. Wiener Genesis har givit upphov till en stor mängd
attri-butions- och dateringsförsök. Sannolikt härstammar det från 500-talets
början och har tillkommit i Konstantinopel. En ännu mera bysantinsk
171
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
