Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Eduskunta ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
237
Eduskunta—E <*otismi
238
justitieombudsrnan) valvomaan lainkäyttöä y. m.
Ruotsin esikuvan mukaisesti 011 Suomen uuteen
hallitusmuotoon (49 §) otettu säännös, että jokaisilla
varsinaisilla valtiopäivillä on, siinä järjestyksessä
kuin eduskunnan puhemiehen vaalista 011
säädetty, valittava eteväksi laintuntijaksi tietty
mies eduskunnan oikeusasiamiehenä valvomaan,
eduskunnan hänelle laatiman johtosäännön
mukaan 10 p:ltä tammik. 1920, lakien
noudattamista tuomioistuinten ja muiden viranomaisten
toiminnassa. Samassa järjestyksessä valitaan
hänelle varamies. — E. o:llä on sama oikeus kuin
oikeuskanslerilla olla saapuvilla valtioneuvoston,
tuomioistuinten ja virastojen istunnoissa, saada
tieto valtioneuvoston ja eri ministeriöiden
pöytäkirjoista sekä, laissa virallisista syyttäjistä
säädetyllä vastuunalaisuudella, ajaa tai ajattaa
syytettä virheestä tai laiminlyönnistä
virkatoimissa. — E. o:n tulee vuosittain antaa
eduskunnalle kertomus toiminnastaan. R. E.
♦Eduskunta. 1919 v:n hallitusmuoto viittaa,
mitä e:n järjestysmuotoon ja tehtäviin tulee,
valtiopäiväjärjestykseen. Sekä H. M:n
säännösten että V. J:een viime vuosina tehtyjen
muutosten vaikutuksesta e:n toimivalta kuitenkin 011
useissa suhteissa laajentunut. Sen sananvalta
lainsäädännössä on tullut entistä suuremmaksi,
tasavallan presidentillä kun ei ole mitään
ehdotonta veto- eikä vahvistuskielto-oikeutta e:n
hyväksymiin lakiehdotuksiin nähden, sillä on
lainsäädännössä yleinen ja täydellinen
esitysoikeus, sillä on oikeus tutkia hallituksen jäsenten
virkatointen lainmukaisuutta, ja näiden tulee
nauttia eduskunnan luottamusta. Valtiotalouden
alalla e:n toimivalta niinikään on mitä
tuntuvimmin laajentunut etenkin siten, että e.
yksinään päättää tulo- ja menoarvion. E:n
toimintamuotoihin nähden on erityisesti merkille
pantava se V. J:een tehty muutos, että sellaisen asian
käsittelyä, jota ei varsinaisilla valtiopäivillä ole
ennätetty saattaa päätökseen, saadaan jatkaa
seuraavilla varsinaisilla valtiopäivillä, ellei
sillävälin ole toimitettu uusia edustajanvaaleja. ks.
Hallitusmuoto, Täyd. R. E.
♦Eduskuntaesitys. Toukok. 29 p. 1918
annetulla lailla 011 valtiopäiväjärjestyksen 29 §:ään
tehty se muutos, että eduskunnan esitysoikeus
käsittää lainsäädännön alan kokonaisuudessaan,
siis sekä perustuslait ynnä maa- ja
meripuolustusta koskevat lait että myöskin n. s.
taloudellisen eli hallinnollisen lainsäädännön alaan
kuuluvat säännökset. Kirkkolaki on kuitenkin
jäänyt aikaisemoaan erikoisasemaansa. R. E.
♦Edvard VII, Englannin kuningas, kuoli 1910.
Edwards [ediiddz], Jonathan (1703-58),
amer. teologi ja filosofi, toimi 1727-50
Nort-hamptonin presbyteriläisen seurakunnan
kirkkoherrana Massachusettsissa, sen jälkeen
lähetyssaarnaajana intiaanien keskuudessa ja valittiin
elämänsä lopulla Princetovvn Collegen
presidentiksi, jossa toimessa kuoli. Hänen pääteoksensa
on: „On the freedom of the will" (1754).
Persoonallisen hurskautensa ja herätyssaartiojensa
takia hänellä oli melkoinen vaikutus
kirkkokuntansa kehitykseen. E. on varsinaisesti n. s. ,,New
England Theology"n perustaja. [F. U. Foster,
,,A genetic history of the New England
theo-logv" (1907).] ^ E. K-a.
Eekeri = a c r e, ks. t. I Os.
Eesti ks. V i r o, Täyd.
Eesti Kahva Museum ks. Viron
kansallismuseo, X Os.
Efodi (hepr. efod), väline, jota Israelissa
tarvittiin ennuksien ottamiseen. Yleensä
tarkoitetaan e:lla papin pukuun kuuluvaa olkavaatetta
1. kasukkaa, jonka taskussa kannettiin pyhiä
arpoja (urim ja thummim). Kasukkaa
säilytettiin pyhäkössä, ja sen, jonka tuli ottaa ennukset,
piti pukeutua siihen. Tuomarien kirjan 827:ssä
tarkoitetaan e:lla epäjumalankuvaa, joka
nähtävästi oli puettu kasukkaan. E. K-a.
Efraim Syyrialainen (306-373), itämaisen
kirkon huomattavimpia kirkkoisiä, vaikutti ensin
koulunjohtajana Nisibiissä, mutta vetäytyi 363,
jolloin tämä kaupunki joutui persialaisten
valtaan, Edessään, jossa kuoli diakonina. E. on
kirjoittanut laajoja selityksiä sekä Vanhaan että
Uuteen testamenttiin ja suuren määrän virsiä.
Hänen teoksiaan on käännettynä arabian,
etio-pian, armeenian ja kreikan kielille. Muudan
tärkeä Raamatun käsikirjoitus (Codex Ephræmi
Syri) kantaa hänen nimeään. E. K-a.
Esiletti ks. O 1 k a n a u h a, Täyd.
Egosentriuen (lat. ego — minä, ja centrum =
keskus), „minäkeskuksellinen", keskuksena
olevaan minään 1. tajuavaan olentoon suhtautuva.
E:ksi sanotaan sellaista maailmankäsitystä, jonka
mukaan maailmaa tajuava subjekti ei voi olla
katselematta ilmiöitä oman tajuntansa
välityksellä ja kannalta, joutuen siten kaiken
tajuttavansa keskukseksi. Varsinkin monistiseen (ks. M
0-n i s m i, VI Os.) suuntaan kuuluvat ajattelijat
pyrkivät vapautumaan e:sta maailmankatsomuk
sesta. Samoin kuin Kopernikus hyläten geosent
risen (ks. t. II Os.) ajatustavan osoitti, ettei maa
ole kaikkeuden keskus, vaan ainoastaan eräs sen
häviämättömän pieni osa, 011 ajattelijaa vaadittu
vapautumaan oman tajuntansa rajoituksesta ja
asettumaan maailmanyhteyden ja
-kokonaisuuden näkökannalle. Spinoza vaatii kaikkea
katseltavaksi ikuisuuden näkökannalta (sub specie
æternitatis)\ myöhemmistä monisteista ovat
Ave-narius ja Mach itsetajua erittelemällä koettaneet
poistaa sen vastakohdan, joka on tajuavan
subjektin ja tajutun maailman välillä, päätyen
siihen käsitykseen, että selvälle ajattelemiselle
tajuava „minä" ei ole mikään pysyväinen keskus,
vaan ainoastaan tilapäinen yhdysilmiö
maailmankaikkeuden suuressa ja äärettömän
monisuhtei-sessa tapahtumisessa. Dualistisen käsityksen
mukaan ei ole mahdollista näin poistaa „minän"
ja „maailman" vastakohtaa. Paitsi
metafyysil-lisessä merkityksessä voidaan myöskin
eetilli-sessä merkityksessä puhua e:sta kannasta, joka
merkitsee, että yksilö toiminnassaan asettaa
itsensä keskipisteeksi. Z. C.
Egotisini (lat. ego = minä) sanaa on toisinaan
käytetty merkitsemään yksilön
tarkkaavaisuuden kohdistamista hänen itsensä ja eri kykyjensä
kehittämiseen ja tehostamiseen, jossa
tapauksessa merkitykseen ei sisällytetä mitään
eetilli-sesti moitittavaa. Toisinaan sanaa on myöskin
9/
käytetty merkitsemään hienostelevaa ja
itsetietoista antautumista niille tunteille, jotka
liittyvät oman itsensä kehittämiseen ja itsetunnon
viljelyyn, jolloin e. johtuu merkitsemään oman
itsensä ihannoimista, rehentelyä omista
saavu-tuksista ja halua puhua paljon itsestään. Jälki-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
