Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
såsom medvetenhelsinnehåll, att undersöka, hvad som förekommer
i jagmedvetandet.
Emellertid kan mot skiljandet mellan omedelbart formellt
själfmedvetande och »jag» invändas, att vi förut framställt,
hurusom de i det omedelbara medvetandet om båda af vissa skäl måste
gå tillsammans till ett. Det synes då, som om ett medvetande
om själfmedvetandet måste bli det samma som ett medvetande
om »mig». Men vid allt sammangående af själfmedvetande och
»jag» liksom vid allt inordnande af medvetenhetsyttringarna i »mig»
sker abstraktion från den tidliga bestämdheten. Såsom en sig
erbjudande tidlig medvetenhetsyttring går själfmedvetandet
ingalunda i medvetandet om det samma ihop med »jag». Exempelvis
mitt omedelbara själfmedvetande i denna stund är i mitt
medvetande om det samma endast en viss kanske nu uppstående, med
en viss grad af tydlighet försedd medvetenhetsyttring, som
måhända i nästa ögonblick undantränges af andra
medvetenhetsyttringar.
20. Vi ha framställt »jag» i omedelbart formellt
själfmedvetande såsom konstitueradt genom ett sammangående af momenter
till ett enda helt vid medvetandet därom. Det föreligger nu till
uppgift att undersöka, huruvida detta sammangående är att fatta
så, att momenterna utan all differens gå tillsammans eller om
någon differens finnes kvar. Hvad som därvid synes stå
hindrande i vägen för allt kvarstående af differens är, att till det
hela, hvarom fråga är, hör den i egentlig mening enkla och
därmed oindelbara enheten, som fullständigt ses hos alla momenter.
Jag ser därför vid omedelbart själfmedvetande i »mig» såsom
sådan en enkel enhet. Denna enkelhet synes ej kunna höra till
»jag», om någon differens skulle finnas hos det samma.
Emellertid skall det visa sig, att det är endast såsom ren intuition
(utan omdöme), som det omedelbara själfmedvetandet i formell
bemärkelse på grund af enkelheten i dess innehåll måste blifva
differenslöst. Vore det fråga om ett omdöme, skulle enkelheten
hos innehållet icke föra med sig differenslöshet. Vi undersöka
därför arten af den differens mellan sakligt skilda momenter, som
insättes i ett omdöme öfver deras sakliga förhållande.
Vid denna undersökning anknytes till framställningen i min
skrift: Das Prinzip der Wissenschaft1. Här nu endast en kort
utredning. Om A och non-A sättas förhanden hvar för sig, A i sin
1 Sidd. 96 ff.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
