Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
hela därför icke vid analys kan fullständigt bestämmas såsom
innefattande en enkel enhet, finnes här intet, som hindrar den intuitiva
differentieringen.
Men om nu så är, frågas, huru ett sammangående utan
diffen-tiering af skilda momenter är möjligt. Det synes, som om ett
slikt sammangående måste föra med sig ett utplånande af
momen-ternas egendomliga betydelse. Men är denna utplånad, kan å andra
sidan icke talas om ett verkligt sammangående af dem. Ty i
sådant fall finnas ju momenterna icke själfva kvar ograverade. Men
det är att märka, att ett sådant sammangående betyder blott, att
man fullständigt ser in det ena momententet i det andra. Nu är
det klart, att om momenterna icke verkligen helt ingå i hvarandra,
så måste ett fullständigt inskådande af det ena i det andra föra
med sig ett undanträngande i något afseende af ett eller alla. D.
v. s. fullständigt sammangående blir omöjligt. Men qm tvärtom
momenterna helt ingå i hvarandra, objektivt sedt, så är ett
fullständigt inskådande af det ena i det andra också möjligt. Intet
kan nu sätta någon gräns för de andras inskådande i detsamma.
Men nu är just detta fallet med de till »jag» hörande momenterna,
såsom är lätt att visa, om man tager hänsyn till den abstrakta
betraktelse af medvetandet, som här äger rum. Om själfvets, den
enkla enhetens och realitetens fullständiga ingående i hvarandra
är redan afhandladt.1 Medvetenheten såsom sådan, medvetandet
såsom en totalitet, omedelbart formellt själfmedvetande såsom en
»jags» medvetenhetsreferens till sig själf, alla in abstracto
betraktade, hänföra sig, såsom äfvenledes redan är påpekadt,2 fullständigt
på sig själfva. Därmed är då sagdt, att själfvet med tillhörande
enkel enhet och realitet måste betraktas som fullständigt ingående
däri. Men märk nu också, att äfven omvändt samma förhållande
råder. Såvidt nämligen själfvet är individuellt, kan icke den
själfständiga medvetenheten etc. vara en för själfvet såsom sådant
främmande bestämdhet, hvarigenorn detsamma skulle specificeras. Utan
allt som är själfständigt måste vara en till själfvet hörande
bestämdhet. Själfvet måste vara just medvetenhet etc. Med samma
argumentation är att visa, att medvetenheten, medvetandet såsom
totalitet och omedelbart formellt själfmedvetande såsom en »jags»
medvetenhetsreferens på sig själf måste anses helt ingå i hvarandra.
Häraf följer nu, att det fullständiga sammangåendet af
jagmömen-terna är möjligt.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
