Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Oktober - Georg Brandes: Jobs-Studier. II
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Jobs Bog.
739
og Jesaja XIX, 5:
Vandet løber af Søen, Floden svinder og tørres ud.
Ligheden er næppe tilfældig, men det er umuligt at paapege, hvem
Efterligneren er. Ifald det er Jesaja, saa var Digtets høje Ælde
jo derved bevist.
I Ezechiels 1+de Kapitel 14de Vers finder man Jobs Navn
nævnet:
Hvis et Land synder imod mig og bliver mig utro, og jeg strækker
min Haand ud imod det for at berøve det Brødet og sende det Hungersnøden
og udrydde Mennesker og Kvæg deraf, og hvis deri fandtes disse tre Mænd:
Noah, Daniel og Job, saa vilde disse Mænd ved deres Retfærdighed kun kunne
frelse sig selv.
Ezechiel, der skriver c. 595—572 før vor Tidsregning,
anfører altsaa Job blandt de tre retfærdigste Mænd.
Man kan naturligvis deraf ikke ubetinget slutte, at han har
kendt Jobs Bog, at den paa hans Tid var skrevet og læst. Thi
der kunde været Tale om en Job og først langt senere digtet om
ham. Saaledes nævnes jo her en Daniel, og Daniels Bog, dette
pseudo-profetiske Stykke Literatur, er dog først forfattet mellem
167 og 164 f. Kr. Ja end ikke om denne Bogs opdigtede Helt
kan her være Tale, da han, som skal være kommen til Babylon
(604) som Barn, paa den Tid, Ezechiel skrev, maatte være i de
første Ynglingeaar og ikke kunde være berømt for Retfærdighed
og Visdom. Af Job-Navnets Nævnelse kan vi da ikke ubetinget
slutte noget om Job-Digtets Ælde.
Og i øvrigt omtales Job kun to Steder i det gamle Testamente
og i meget sildige Bøger, dels maaske i Jesu Sirachs Bog (49, 12)
hvor et meningsløst Sted i den græske Tekst tyder paa, at Navnet
Job (Hiob), der etymologisk er en passiv Form af Adjektivet
fjendtlig (den som lider Fjendskab), er bleven misforstaaet og
oversat som Fjenderne, dels i Tobias’ Bog, hvor det i den latinske
Tekst (II, 12—15) i Anledning af Tobias’ Blindhed hedder med
en Vending, der tyder paa en noget anden Version end vor:
Gud sendte ham denne Prøvelse, for at han skulde give Eftertiden et
Eksempel paa Taalmodighed som fordum Job. Og Naboerne forhaanede ham,
som fordum Kongerne gjorde med Job.
Det forstaar sig, at slige Steder i Bøger fra det andet eller
endog første Aarhundrede f. Kr. ikke paa langt nær har den
Vægt som Stedet hos Ezechiel. Men Værdien af Navnets Nævnelse
50*
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
