Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - September - G. Christensen: En finsk Kunstfilosof
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
En finsk KunstfUosof
753
— kan frigøre sig. Yrjø Hirn opstiller fire Faktorer, som Kunsten til
gensidig Fordel kommer i Forhold til: den belærende og erindrende
Meddelelse, Krigs- eller Arbejdsregularing og Stimulering, seksuel
Udvælgelse og magisk Magt. Jeg skal noget nærmere referere Forfatterens
Tankegang i Undersøgelsen af disse Forhold.
Vilde Folkeslag har meget liden Fantasi. Det; de fortæller — lige saa
meget mimisk-dramatisk som med Ord — er det nylig oplevede. Oftest
Krigs- eller Jagtscener ved Hjemkomsten. De prøver ikke at låve det
om, men vil netop være saa nøjagtige som muligt. Gook var et Sted
paa Sydhavsøerne Vidne til en dramatisk Genfremstilling af et nylig
stedfundet mislykket Flugtforsøg af en lille Pige. Den tilstedeværende
lille Synder kunde ikke uden Taarer se sin Hjemkomst og ublide
Modtagelse gengivet Et saa tydelig ,Til Skræk og Advarsel" er vel ret
sjældent, men nogen pædagogisk Hensigt ligger der vistnok bag den
første erindrende Kunst, der gaar ud over det rent aktuelle. Store
Sejre f. Eks. fastholdes i Mindet , fordi de højner Stammens Stolthed
og Mod, hvorimod ydmygende Erindringer er sjældne og kun omtales
for at ægge til Hævn. 1 Reglen gælder det, at Historie og historisk
Kunst, ægyptiske og assyriske Mindesmærker f. Eks., skyldes hovmodig
Lyst til at mindes længe efter sin Død. De stores Historie er jo den
eneste, vi kender langt ned i Tiden.
Religiøst virker Kunsten paa samme Maade ved at fæstne
Traditionen om Forfædrenes Handlinger i religiøse Ritus og Ceremonier. Og
efterhaanden som Betydningen af de Begivenheder glemmes, som
forestilles i Ceremonierne, bliver disse Grundlaget for en ny
Traditionsdan-nelse, idet den fplkelige Rationalisme frit digter et helt nyt Stykke
mystisk Fortidshistorie ud af de ikke længer forstaaede rituelle
Handlinger, som Forklaring af dem (Euhemerisme).
Endelig gør enkelte særlig sjældne Begivenheder et saadant Indtryk,
at Mindet om dem bevares gennem Tiderne og støttes af den
kunstneriske Form. Stammevandringer f. Eks. har nedfældet sig som dunkle
Erindringer i de fleste Folkeslags Sagn. Besøg af fremmede, særlig
hvide, spiller ogsaa en stor Rolle for den vildes Fantasi. Hirn omtaler
en Sang fra Hawaii om Cook, der endnu synges 100 , Aar efter, men
hvor dçt hele — vel at mærke ikke ved fantastisk Vilkaarlighed, men
ved Misforstaaelse af de ukendte Realiteter — er løftet op i en mystisk
Sfære. Skibene er store Øer, Masterne Træer, Matroserne Guder, der
drikker Blod (o: Rødvin) og spiser Ild osv.
Det kunde synes, som om der kun var et Skridt mellem at
fremstille den aktuelle Begivenhed og at overlevere den til følgende Slægter
eller hos disse paakalde Interesse for det forbigangne. Og dog er dette
Skridt af afgørende Betydning for den menneskelige Aandsudviklings
Historie. Talrige af de lavest staaende Stammer naar aldrig ud over det
nærværende. De politiske og religiøse Interesser, der har bragt andre
til at søge Forbund med Fortid og Fremtid, har derved mægtig fremmet
disses Kultur og Kunst.
Over for Darwin og hans Elever, der har villet udlede.
Kunstimpulsen af den seksuelle Udvælgelse og Driften til at tiltrække det andet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
