Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Dopritualeti 1529 års Handbok 101
beredelsen, som ägde rum under fastan (de s. k. scrutinia). Ursprung-
ligen voro dessa scrutinier, såsom namnet (scrutinum = undersök-
ning) antyder, ett slags prövning, varigenom dopkandidaternas mogen-
het för det heliga dopet skulle undersökas och deras kristliga kun-
skaper utökas. Småningom förlorade de dock denna praktiska upp-
gift och övergingo i huvudsak till att bliva högtidliga exorcisationer.
På 600-talet voro dessa scrutinier sju till antalet. Den första försiggick
på onsdagen i den tredje veckan i fastan, den sista på påskaftonens
morgon, strax före själva dophandlingen. Före den första scrutinie-
ceremonien upptogs katekumenen bland dopkandidaterna genom
namnets upptecknande på doplistan. I den tredje försiggick den s. k.
expositio evangelii (en kort redogörelse för de fyra evangelierna),
vidare traditio symboli (trosbekännelsens meddelande, vilket ock
kallades apertio aurium) och traditio orationis dominicae (uppsägan-
det av Fader Vår). Vid den sista scrutiniehögtidligheten på påsk-
aftonens morgon förekom bl. a.:
1) Effata-ceremonien, vid vilken prästen under orden Ephpheta,
quod est adaperire beströk baptizandens näsa och öron med spott (i
anslutning till Mark. 7: 34). (Denna ceremoni kallades också apertio
aurium 2).
2) Abrenuntiatio diaboli, vid vilken dopkandidaten högtidligen av-
sade sig djävulen och allt hans väsende (Fråga: Abrenuntias sathane?
— Svar: Abrenuntio. Fr.: Et omnibus pompis eius? Sv.: Abrenun-
tio. Fr.: Et omnibus operibus eius? Sv.: Abrenuntio).
3) Smörjning med för ändamålet vigd olja.
4) Redditio symboli, dopkandidatens uppläsande av trosbekän-
nelsen.
I det medeltida barndopsritualet återfinnes det väsentliga av den
gamla scrutinieordningen. Efter den förut omtalade inledande delen,
som härstammade från upptagandet bland katekumenerna, följa näm-
ligen en rad exorcismer, därefter någon evangelietext (Man. Linc. och
Ups. har Matt. 11: 25—30; Man. Aboense har Matt. 19: 13—215, orik-
tigt betecknad »secundum TIoannem»; Skara-formuläret har Mark.
10: 13—16). Så komma Pater noster och Credo samt Effata-cere-
monien. Sedan 1200-talet var det brukligt att förrätta den del av dopet,
för vilken hittills redogjorts, utanför kyrkodörren. Efter Effata-cere-
monien infördes barnet i kyrkan med orden: »ingredere in templum
t Med namnet apertio aurium betecknades sålunda dels Effata-ceremonien, som
tillhörde påskaftonens morgon (det sista scrutinium), dels traditio symboli, som till-
hörde det tredje scrutinium. Rodhe har (Svenskt gudstjänstliv s. 244 och Dopritualet
efter reformationen s. 9) icke observerat denna namnets dubbeltydighet och sålunda
oriktigt placerat Effata-ceremonien omedelbart före traditio symboli.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
