Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
"renanismen" och krisen, i renans liv 6$
vår ära i ett trotsigt godkännande av plikten,
men det finns nästan lika stora möjligheter för att
raka motsatsen är sanning. Det kan hända, att
dessa inre röster stamma från aktningsvärda
illusioner, underhållna genom vanans makt, och att
världen inte är något annat än ett roande feeri,
som ingen gud bekymrar sig om. Vi måste
arrangera oss så, att vi genom att fasthålla itvå hypoteser
icke kunna sägas ha haft alldeles orätt. Vi måste
lyssna till rösterna ovanifrån, men på så sätt, att
om den andra hypotesen skulle vara riktig, vi
ändå inte alltför mycket bedragit oss». Vad är
detta annat än Hegels teleologiska evolutionslära
och Kants kategoriska imperativ degraderades till
skeptiskt omfattade alternativ. Världshistorien är
en ändlös argumentation pro et contra.
Utvecklingen består egentligen blott däri, att argumenten
å ömse håll bli fylligare. Och filosofiens rätta
uttrycksform är dialogformen, som ensam gör
rättvisa åt de olika hypoteserna och eventualiteterna.
Har man infört relativismen på det teoretiskt
filosofiska gebitet, så fordrar också konsekvensen att
man inför den på det moraliska. Renan drog sig
ej heller för denna konsekvens. Hans senare period
betecknar ett avfall från ungdomsårens asket- och
nazirmoral. Även på etikens område gäller det att
inte genom ett envist fasthållande vid doktriner
riskera att bli bedragen. Även där gälla de dubbla
synpunkterna.
Den lärde unge heretikern, som, i det Ögon-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
