Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
10 Conrad Theodor Hjerpe.
Wiesinger, som i uppfattningen af ifrågavarande afdelning nära
ansloter sig till Hofmann !), anser, att i orden 85 åoyew dsxasoöras
ävFowrog icke är fråga om ”återställandet af menniskans rätta för-
hållande (Verhältniss) till Gud, utan om det, på grund af det med zci-
og redan gifna förhållandet, rätta uppförandet (Verhalten), som fram-
ställer menniskan i hennes verksamhet såsom rättfärdig inför Gud” 2),
och att således det jacobiska dswasoördas icke är att taga i samma
betydelse som det paulinska, utan har detta sednare redan till förut-
sättning och tjenar det till bekräftelse 3). Men att det paulinska ds:-
xasoöodas måste föregå det jacobiska dsxasobsdas 85 öerwr, är, efter
Wiesingers förmenande, klart af v. 23, der trosrättfärdigheten så
bestämdt framhålles, hvarföre också det här förekommande elg dix. do-
ysodivas är för Jacob något annat än dix. 85 dere 1). Hvad det ja-
cobiska begreppet dsxesoösdas angår, så blir det lika litet hos Wie-
singer som hos Hofmann närmare fixeradt. Ån förekomma nämli-
gen sådana uttryck som skulle dsxasoöoas betyda: genom sitt upp-
förande bevisa sig vara rättfärdig inför Gud 5), än åter sådana, som
skulle menniskan genom detta dsxasoöcdas icke blott anses för, utan
äfven verkligen blifva rättfärdig 8) och än utsäges det, att dsxasoördas
är en Guds domshandling = justum a Deo agnosci 7). Då i I Mos. 22,
der den handling omtalas, som rättfärdiggjorde Abraham, icke förekom-
mer det mot dsx. svarande uttrycket, så anser Wiesinger Guds dom
v. 12 vara det, som författaren har i sinnet: ”nu vet jag att du fruk-
tar Gud” 8). i
Öfvergå vi nu till Huthers uppfattning af ifrågavarande afdel-
ning, så finna vi hos honom dsxesoöv bestämdt fattadt såsom en Guds
domshandling 9), men icke en domshandling i paulinsk mening, hvari-
genom den troende försättes i det nya barnaförhållandet till Gud’, utan
en sådan handling, hvarigenom den till Guds barn pånyttfödde i domen
erhåller cwrnobe 19). Hos båda skriftställarne betyder dsxasoöv: ”för
rättfärdig förklara, frisäga”, men hos Paulus betecknas dermed en hand-
ling, som försiggår inom tiden, betingad af tron, hos Jacob deremot
den för de troende ännu förestående domen, betingad af gerningarne !!).
Denna ordets betydelse hos Jacob har sin grund lika mycket i tanke-
sammanhanget som i Gamla Testamentets språkbruk. Enligt tankesam-
manhanget återvisar nämligen ådsxaswIwy på swe: i 14 v., men detta
1) Der Schriftbeweis. Erste Hälfte; Nördlingen 1852, jfr s. 561.
2) Jfr Inledningen till Wiesingers Kommentar s. 27.
3) Jfr Kommentaren sidd. 141—142. 1) Jfr Komment. s. 154.
5) Jfr s. 27. 9) Jfr s. 153. 2 Jfr se. 150. 9) s. 150.
9) a. 116. 20) 8, 129. 17) 8. 128.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
