Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Om äktheten af Jacobe Bref. 15
rande af Gud, som kan anses beteckna en Guds dom öfver Abraham
på grund af hans handling. En sådan dom tror sig Wiesinger finna
i orden vöv äyver ön goff ov töv Jsöv. xrA. (v. 12), men Hu-
ther deremot i orden od slvexerv ånolycas tå Öja toöro — —
9 pä loröv söloygsw as (16 v. jfrd med v. 18), men då i det
gudomliga löftet om välsignelse lika litet som i den gudomliga kunskapen
om Abrahams beskaffenhet är uttalad någon dom, och då författaren
icke heller hänvisar till någotdera af dessa ställen, så är det godtyck-
ligt att i ett eller annat af de på nämnda ställen förekommande ut-
tryck vilja finna något, som motsvarar dsxeasoöv. Det är blott på två
ställen som författaren vid anförandet af ifrågavarande skriftexempel
hänvisar, nämligen 1 Mos. 15: 6 och 22: 9, af hvilka det förstnämnda
otvifvelaktigt innehåller en Guds dom öfver Abraham på grund af den-
nes tro, men hvilken dom, såsom vi redan sett, vår författare låter
gälla på grund af Abrahams i en sednare tid ur tron framgående hand-
ling (22: 9).
en genom det andra af författaren anförda skriftbeviset, som
återfinnes i Jos. B. kapp. 2 och 6: 25, bestyrkes den satsen, att det
ur tron framgående sedliga handlandet för honom är det rättfärdiggö-
relsen betingande vilkoret. En i staden Jericho bosatt qvinna vid namn
Rahab hade nämligen i sitt hus mottagit tvänne af Josua utsände spe-
jare, och gömt dem undan fiendtliga efterspaningar, hvarefter hon, för
att de skulle undkomma sina förföljare, utsläppte dem på en annan
väg. För denna tjenstbevisning, som hade sin grund i hennes Jehovah-
tro (Jos. 2: 11), blef hon vid den förstöring, som sedermera öfvergick
staden, bibehållen vid lif ($Cwref34 6: 25).
Men står nu fast, att dsxasoögdas hos vår författare har samma
betydelse som hos Paulus, och visar det sig tillika af de båda skrift-
exemplen, att han gör detta dixasoösdas beroende af gerningar, som
ur tron framgå, så kan icke heller den svåra uppgiften att helt och
hållet utjämna differensen mellan den Jacobiska och den Paulinska läro-
tropen, sägas vara löst, utan brefvet fortfarande lemnadt till pris åt
en kritik, som tillochmed icke dragit i betänkande att förklara den
mellan båda lärotroperna förefintliga olikheten såsom ett resultat af en
sednare tids försök att vederlägga den Paulinska christendomen och på
grund af denna hypothes velat frånkänna Jacobs bref apostoliskt ur-
sprung !). Då vi likväl, oaktadt denna stränga förkastelsedom, våga
hysa den öfvertygelsen, att olikheten mellan Jacob och Paulus i detta
) Jfr Sehwegler, Das nach-ap. Zeitalt. 1 B. ss. 413—448 och A. Hil-
genfeld, Zeitschrift fär wissenschaftliche Theologie, 1 Jahrgang, Heft. 3 ss.
405—407.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
