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Om det Evangeliskt-Lutherska Skriftermålet. 7
jure divino necessariam”!). En bekännelse af speciella synder be-
traktas väl såsom helsosam och nyttig, men icke nödvändig. ”Pro-
dest rudes assuefacere, ut quedam enumerent, ut doceri facilius
possint”?). Vilja vi vinna än tydligare och utförligare belysning
af skriftermålets förra del, huru den är att i sin helhet och sitt
sammanhang betrakta, så är Luther i sina enskilda skrifter syn-
nerligen lärorik och upplysande. Han säger på ett ställe: ”Denn
auch solch Beichten nicht allein darum geschieht, dass sie Siände
erzählen, sondern dass man sie verhöre, ob sie das Vater Un-
ser, Glauben, Zehen Gebot, und was der Katechismus giebt, kön-
nen. Denn wir wohl erfahren haben, wie der Pöbel und die
Jugend aus der Predigt wenig lernt, wo sie nicht insonderheit ge-
fragt und verhört wird. Und das thun wir nicht um der Ver-
ständigen willen; denn unser Pfarrherr, Kaplan, M. Philipps, und
solche Leute, die wohl wissen, was Sände sei, von denen for-
dern wir der keines. Aber weil die liebe Jugend täglich daher
wächst, und der gemeine Mann wenig verstehet, um derselben wil-
len halten wir soche Weise, auf dass sie zu christlicher Zucht und
Verstand erzogen werden. Weil wir gedenken, Christen zu erziehen
und hinter uns zu lassen, wollen und können wir solch Sacrament
Niemand geben, er werde denn zuvor verhöret, was er vom Cate-
chismo gelernt, und ob er wolle von Sänden lassen, die er dawi-
der gethan hat. Darum soll ein Bejichter oder Bekenner nicht al-
leine Sänden wissen zu erzählen, sondern auch daher aufsagen,
vas er vom Glauben und Christo gelernt hat, und was dawider
gethan heisse, auf dass sie solches von den Eltern, Schulmeistern,
Pfarrherrn also sich gewöhnen zu bejichten oder zu bekennen. Weil
denn solche Weise eine alte, löbliche, christliche, nöthige Zucht ist,
darin man die Christen äbet und bereitet, recht zu leben, Christum
zu lernen und ibn vor der Welt bekennen”2). Taga vi dessa vår
lärofaders ord till hjelp, så äro vi i tillfälle att rätt väl lära känna,
huru den äldsta Lutherska kyrkan menade det med skriftermålets
förra del. Då Ordets tjenare här står såsom en rätt egentlig för-
valtare af Herrens nådeskatter, hvilka han antingen skall genom
aflösning tillförsäkra eller genom bindenyckelns bruk undanhålla
någon, så måste han, innan det ena eller andra af dessa två alter-
nativer företages, såsom naturligt är, sorgfälligt pröfoa, huru det
!) Libri Symb. Vol I, pag. 181.
2) Libri Symb. Vol. I, pag. 159.
3) An die Frankfurter, XVIL 24409, 2451 £
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