Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
54 Gustaf Leopold Collinder.
Öfvergå vi nu till att taga i närmare betraktande vår kyrkas läro-
bestämningar i fråga om skriftermålet, så framställer sig främst för
vår blick reformatorernas afgjorda bemödande att ifrån nämnda
handling bortrensa alla oevangeliska elementer. Först måste bik-
ten för presten ställas i en ren, evangelisk dager. Enligt det Ro-
merska lärosystemet är bikten ett förtjenstfullt verk; förödmju-
kelsen, som innebäres uti bikten, är nådeförtjenande och försonan-
de, eller åtminstone förvandlar den en ofullkomlig ånger till en
fullkommen, som medför syndaförlåtelse. Emot detta åskådnings-
sätt trädde Luther med den enkla förklaringen: ”Gott siehet nicht
an, wie wohl Du gebeichtet habest, sondern sein Wort und wie Du
daran glaubest”!). Likaledes bestridde vår kyrka nödvändigheten
af syndauppräknandet i skriftermålet. ”De enumeratione delicto-
rum in confessione supra diximus, quod sentiamus, eam non esse
jure divino necessariam”?). Ett dylikt syndauppräknande är omöj-
ligt, enär ingen kan veta, huru ofta han felar. Menniskors sam-
veten inledas derigenom i de olidligaste marter och plågor, allden-
stund syndaförlåtelsen göres beroende af den fullständighet, hvar-
med blifvit biktadt. ”Hoc certe falsissimum est, quod adversarii
posuerunt in confutatione, quod’ confessio integra sit necessaria ad
salutem. Est enim impossibilis. Et quales laqueos hic injiciunt consci-
entie cum requirunt integram confessionem? Quando enim statuet con-
scientia integram esse confessionem?” 3). Om den Romerska kyrkan, för
att likväl göra det omöjliga möjligt, indelade synderna i förlåtliga syn-
der och dödssynder och lärde, att endast dödssynderna behöfva
biktas, så möter Luther med den förklaringen, att ingen mått-
stock är menniskan gifven, hvarefter hon kan med säkerhet af-
göra, om en synd hörer till den ena eller andra klassen. ”Nun
hebet sich aber eine neue Frage: Was tödtliche oder tägliche Sön-
den sind? Ist noch nie kein Doctor so gelehrt gewesen, noch wird
es nimmer sein, der eine gewisse Regel gebe, tägliche vor den tödt-
lichen zu erkennen, ausgenommen die groben Stäöcke wider die
Gebote Gottes, als Ehebruch, tödten, stehlen, lägen, verlägmden,
trägen, hassen und dergleichen. Es stehet auch allein in Gottes
Gericht, welche andere Sänden er tödtlich erachtet und ist dem
Menschen nicht möglich zu erkennen” +). Luther hade kunnat tilläg-
!) Luthers Schriften, XI, 806.
2) Libri Symb. Vol I, pag. 181.
3) Libri Symb. Vol. I, pag. 183.
+) Luthers Schriften, Erl. Ausg. 20, 190.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
