Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
14 Fredrik Gihl.
som den hand, som omfattar och tillegnar sig den erbjudna nåden, så
följer deraf, att densamma icke heller får saknas vid den i sakramen-
terna erbjudna nåden. Mot medeltidskyrkans sats: ”Sakramenterna
verka nåd ex opere operato” uppställde derföre Luther den satsen:
”Icke sakramentet, utan tron på sakramentet rättfärdiggör”!). Här-
med hade han likväl ingalunda för afsigt att förneka realiteten af den
i sakramenterna erbjudna nåden, så att tron deri likasom skulle hafva
inlagt nåden, ty ingen kunde mer än Luther vara öfvertygad om den
allvarliga afsigten å Guds sida, att i sakramenterna meddela sin nåd,
utan det var det ensidiga fasthållandet af sakramentets objektivitet med
förbiseende af tillegnandet å menniskans sida, hvaremot Luther oppo-
nerade sig. Det är icke tillräckligt, menar Luther, att Gud i sakra-
mentet erbjuder menniskan nåden och att hon dervid förhåller sig pas-
sivt; hon måste å sin sida utsträcka trons hand och mottaga den er-
bjudna gåfvan, såvida denna skall blifva hennes egendom. Då sålunda
de föregående kyrkolärarne sade: ”Sakramenterna äro verksamma tec-
ken på det sätt, att hvar och en genom dem blifver delaktig af nåden,
som icke skjuter för någon rigel förmedelst en dödssynd m. m.”, så sä-
ger Luther: ”Utan tro länder sakramentet till fördömelse; endast den
troende skjuter icke någon rigel för, ty tron allena rättfärdiggör” ?).
”Om sakramentet blott och bart är opus operatum, säger han på ett
annat ställe, så verkar det blott skada; det måste blifva opus operan-
tis d. v. s. det måste brukas i tro, vi måste tillse, att sakramentet
behagar Gud för vår tros skull och för vårt goda bruk deraf” 3).
Med detta sitt yrkande på tron har således Luther egentligen en-
dast trädt i opposition mot Scholastikernas uppfattning af den hos
det mottagande subjektet erforderliga dispositionen. Då nemligen desse,
såsom vi veta, hade bestämt densamma blott negativt, så bestämmer
han den positivt. Då de förre hade sagt: Den i sakramentet objektivt
erbjudna nåden kommer menniskan till del, om hon är fri från döds-
synd 0.8. v., så säger Luther: nåden kommer henne till del, om hon tror.
I det föregående hafva vi sökt redogöra för Luthers uppfattning
af sakramenterna i allmänhet gentemot den Romerskt-katholska sakra-
mentsläran. Vi öfvergå nu till vårt egentliga ämne eller till en fram-
ställning af Luthers nattvardslära. Men äfven här torde det vara lämp-
ligt att först förutskicka en redogörelse för den uppfattning af altarets
sakrament, som under medeltiden utbildat sig och mot hvilken Luther
närmast trädde i opposition. I det föregående hafva vi sagt, att Lu-
!) Luthers Schriften XVII, 327. 2) Derst. X, 1476.
3) Derst. XIX, 535 ff.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
