Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Luthers Nattvardslära. 21
hvilken presten offrande beder. — Denna offerlära medförde flera vig-
tiga konseqvenser. Då nemligen Christus sjelf i den konsekrerade ho-
stian träder menniskan till mötes, så måste hostian tillbedjas. Då vi-
dare syndaförlåtelsen kommer menniskan till del genom messoffret, så
är frokten af nattvardens åtnjutande jemförelsevis obetydlig och följ-
aktligen åtnjutandet mindre vigtigt. Och då slutligen nattvardens åt-
njotande öfverhufvud är af ringa vigt och betydelse, så kan det vara
onödigt att åt lekmännen utdela nattvarden under båda gestalterna,
heldst som i och med Christi lekamen äfven hans blod per concomi-
tantiam meddelas !).
Vi hafva sett Luther förkasta den Romerska kyrkans förvandlings-
lära, emedan han betraktade henne såsom ett blott ”menniskopåfund,
som var stridande mot såväl Skriftens, som den gamla kyrkans lära.
Gäller detta om förvandlingsläran, så gällde det icke mindre om offer-
tbeorien. Men derjemte förefanns ett annat, ännu mäktigare skäl till
denna sednare läras förkastande. Den Romerska kyrkans allmänna ten-
dens till verkhelighet hade i läran om messoffret, så att säga, kulminerat.
Det var icke Gud, som der med sin nåd gick menniskan till mötes,
utan det var menniskan, som med sitt verk gick Gud till mötes. Men-
niskan rättfärdiggjordes der icke genom det troende tillegnandet af den
gudomliga nåden, utan genom det yttre frambärandet af ett offer. Natt-
varden var icke ett Guds verk, der Gud erbjöd menniskan syndernas
förlåtelse, utan ett menniskans verk, der hon sjelf skaffade sig denna
förlåtelse. Läran om messoffret stod sålunda i direkt strid med Lu-
tbers fundamentallära, rättfärdiggörelsen genom tron allena. Luther
insåg också, att, om det lyckades honom att kullstörta ifrågavarande
lära, han dermed skulle komma hela det påfliga lärosystemet att vackla 2).
Istet under således, att han med all ifver och kraft opponerade sig
deremot.
Emellertid erkänner äfven Luther ett offer i nattvarden och vill
icke helt och hållet upphäfva offerbetydelsen. Denna betydelse, säger
han, har uppkommit derigenom, att församlingens medlemmar ursprung-
ligen för de behöfvandes räkning medförde mat och andra förnödenheter,
som derefter med bön och Guds ord välsignades. Derifrån härleder sig
namnet collect (egentligen ett benedicite och gratias öfver den sammanförda
maten) äfvensom offertorium och hostians upplyftande och offrande under
offertoriisången. Detta har nu endast betydelsen af tacksägelse till Gud
för och välsignande af det samlade. I den meningen kunna vi alltså
kalla messan ett offer, att vi under trägen bön andligen offra oss sjelfva
!) Jfr Kabnis pag. 242 ff, 3) Luthers Schriftep XIX, 430.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
