Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Luthers Nattvardslära. 37
samma gång. Jag har sett, säger han, krystaller eller ädelstenar, i
hvilkas inre är likasom en liten gnista eller en liten blåsa, hvilken
tyckes vara på alla sidor af stenen, ty om man vänder densamma, så
visar sig alltid blåsan på stenens framsida, ehuru hon befinner sig i
midten deraf. Så äfven om Christus sutte i midten af alla kreatur på
ett ställe i himmelen, skulle Gud på ett myckat underbarare och verk-
ligare sätt än det, hvarpå den lilla gnistan i krystallen visar sig för
oss, kunna för oss framställa Christi lekamen i brödet. — Om man
slår sönder en spegel i tusen stycken, så qvarblifver dock i bvarje
stycke samma bild i sin helbet, som förut visade sig i hela spegeln.
Följaktligen skulle Gud, som låter sådant ske, äfven med Christi ena
lekamen kunna göra, att, äfven om densamma befunne sig på ett ställe
i bimmelen, icke allenast hans bild, utan han sjelf vore på många
ställen på samma gång!). Han erinrar äfven om Scholastikernas lära
om ett trefaldigt existenssätt. Ett ting kan vara på ett ställe localiter,
definitive och repletive. Ijocaliter eller cireumscriptive (”begreiflich”) är
ett ting på ett ställe, när rum och kropp fullkomligt passa in med
och uppmäta hvarandra t. ex. ett med vin fylldt fat. Definitive (”unbe-
greiflich”), när kroppen på sådant sätt är på ett ställe, att han icke mätes
efter rummet, der han är, utan kan intaga mycket eller litet af det-
samma. Så t. ex. kan en engel eller en ande vara i ett helt hus,
men äfven i ett nötskal. Repletive (”öbernatärlich”) är någonting när-
varande, när det på samma gång är helt och hållet närvarande på alla
ställen, uppfyller alla ställen och likväl af intet ram mätes och om-
fattas. Detta existenssätt tillkommer endast Gud.
För Christi lekamen var nu detta trefaldiga existenssätt möjligt.
Det första hade han på jorden, när han intog rum efter sin storlek.
Det andra brukade han, när han utgick ur den tillslutna grafven, när
ban gick genom ly-:kta dörrar samt i brödet och vinet i nattvarden.
Det tredje tillkommer Christus såsom varande en person med Gud?).
Om vi nu tillämpa detta på nattvarden, så framgår att Christus till
sin lekamen der är närvarande både repletive och definitive. På grund
af den personliga föreningen är nämligen Christi lekamen allestädes
närvarande och följaktligen äfven i nattvarden. Men då det vid natt-
varden just är fråga om närvaro på ett särskildt stäl!e, så är han der
närvarande specielt på det andra sättet. — Emellertid vill Luther med
!) Luthers Schriften XX, 1198 ff. — Luther framställde ännu fera
kknelser, såsom om solen, som skiner i vattnet, om menniskostämman, om
ögat m. fl, men vi åtnöja oss här med de ofvan anförda,
2) Luthers Schriften XX, 1186 ff.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
