Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
24 0. F. Myrberg.
mot den naturlag, som binder oss vid denna materia, åsyftande att
på hvad sätt som helst göra densamma om intet, och då ett medel
i detta afseende syntes vara att låta köttet upprifva sig sjelft ge-
nom lustarnes vilda och otyglade lössläppande, så blef den ifråga-
varande theorien i och med detsamma snart färdig 39). Den gjorde de:
icke allenast till en medgifven och tillåtlig gerning, den gjorde det
äfven till er god gerning att tillstädja åt köttet dess frihet, och
hvad mera kunde de otyglade begären åstunda? Och i sjelfva ver-
ket, var sjelfva verldens skapelse ett verk af en ond makts vilja,
såsom denna Gnosis menade, så var det också en religiös pligt och
skyldighet att ingripa i densamma så förstörande och förderfvande
som möjligt. Sjelfmordet skulle egentligen hafva varit det högsta
konseqventa uttrycket för den pligtlära, som grundade sig på denna
förutsättning 31); men det förut omnämnda sättet att sträfva bän till
samma mål var behagligare och dervid stadnade det hos dessa Gno-
stiker — de förste djerfve förkunnarena af ett köttets evangelium
i kristendomens namn! — Om de tillika i kommunistisk socialistisk
anda predikat uppror mot öfverhet och all samhällelig ordning, är
hvad vi icke kunna säga; men visserligen hade deras rigtning en
inre tendens i detta afseende, som endast genom de yttre förhållan-
denas makt bindrades att utbryta i verkningar, som skulle hafva
anticiperat alla den följande tidens företeelser i denna väg intill
våra dagar.
Sådan var oppkomsten samt gången och utvecklingen af denna
falska Gnosis, sådan dess andeliga väsende och karakter ifrån bör-
jan till den tidpunkt som utgör gränsen för närvarande afhandling.
Den började sitt verk med att spiritualistiskt upplösa och för-
flyktiga det ena efter det andra af kristendomens hufvudbegrepp,
och slutade icke förr än den satt kronan på detta verk genom att
göra Christi hela menskliga natur: hans födelse, hans lidande och
död, hans uppståndelse och himmelsfärd och allt hvad som med ett
enda ord hörer till historien om bans lefnad på jorden till ett blott
sken, en gkimrande fantasmagori utan väsende och verklighet. Och
sedan den på detta sätt röjt ur vägen det som är och alltid kom-
mer att utgöra den enda verkliga motvigten mot synden och orätt-
färdigheten i verlden (ö xatéixwy 2 Thess. 2: 7), inbröt denna orätt-
färdighet på dess eget område såsom en flod, till bevis på hvad
som redan ifrån början bodde och rörde sig inom densamma. Det
var syndens menniska, ö åvouosg 2 Thess. 2: 8, som här sökte
och fann sitt första stora uttryck, sin mandomsannammelse i mot-
sats till Christi menniskoblifvande, efter kristendomens uppkomst,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
