Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Aten. Den greske tragedie
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Sofokles: Kong Oidipos. Trakismøene. 49
til å våge det, og koret billiger det. Men straks får hun tvil og angst,
og det viser sig at tryllemidlet er dødsgift. Da går hun taus inn,
legger sig på sin brudeseng og støter sverdet i sitt hjerte.
Det er en fin og følt skildring, og tyske forskere har kalt
Deianeira for den sjelfulleste kvinneskikkelse som trer frem på den
greske scene. Jeg nekter ikke for at jeg finner henne vel søt, vel
„tysk". Det er det passive kvinneideal. Men kvinnene i Aten var
passive. Når Perikles holder sin store gravtale over de falne i
Peloponneserkrigens første år hos Tukydides, taler han om Atens
makt og storhet, om atenernes frie ånd, deres friskhet til å våge,
deres naturlige åpenhet, deres selvfølelse, som kan ta imot fra andre
og dog bli sig selv. Om kvinnene derimot sier han at særlig den av
dem har vunnet stor ære, om hvem der føres minst tale blandt menn
hvad enten det er til ros eller dadel for henne. Men kvinnene
skulde bli helt anderledes skildret hos den siste atenske tragiker,
Evripides.
Mellem Sofokles og Evripides ligger der en 15 år, og de betyr
et tidsskifte. Sagnet vet å fortelle at efter Salamisslaget førte Sofokles
an i ynglingekoret og at Evripides var født på den dag slaget stod.
De virket samtidig, Sofokles blev eldgammel. Interessant er det at
man har en tragedie av begge to om det samme emne, Elektras og
Orestes’ hevn over Klytaimestra. Elektra er blitt hovedperson; mens
hun i Aiskylos’ Gravofret bare optrer i første del, leder hun her
både plan og utførelse. Men både hevnen og Elektra er såre
forskjellige hos de to diktere. Hos Sofokles er hevnen hellig plikt og
Elektra en stolt og verdig skikkelse, svarende til Antigone. Evripides
er realisten. I faderhevnen blander der sig hos ham nag fra en
undertrykt, en deklasseret, en nouvelle pauvre. Elektra biir
lavsin-net og renkefull og hennes hevnplan raffinert i sin lumskhet. Man
har ment at Sofokles’ tragedie er skrevet som motstykke til
Evripi-des’ for å hevde sagnskikkelsens verdighet, — en kamp for poesiens
idealer mot realismen.
I det ytre har nok Sofokles optatt ting fra Evripides.
Evripides’ teknikk var rask. Han lot en person, gjerne en guddom,
forteile alle forutsetninger, og til slutt en guddom — en „deus ex
machina" — ved sitt maktbud løse knuten. Hans tanke var ved
de spennende optrin. Sofokles har optatt denne „maskinguddom" i
et av sine siste dramaer Filoktetes. Men han har holdt sine
skikkelser i den ideale sfære som er hans verden. Han har her opgitt
den dype moll-stemning, hvori han er mester. Han dikter i dur,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
