Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Den jødiske litteratur
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
126 Den jødiske litteratur.
pakt mellem Jahve og Israels folk, og tradisjonen fører pakten
tilbake til Moses som førte folket inn i Kanaans land. Israels
ånds-utvikling fikk dets gudsbegrep til å stige høiere og høiere. Jahve
vokste op over folket, ja han steg, når folket blev stedt i nød og
trengsel og landsflukt. På 700-tallet og 600-tallet f. Kr. er folket på
nedgang som selvstendig folk. Nordriket blir omstyrtet 722 og
Syd-riket, Juda rike 587. Men det er en stor tid i Israels og Judas
åndsliv. Blandt folket reiser sig de store Jahves profeter. De drives
helt av hans ånd, de forkynner hans bud for folket. Det biir strenge
krav om underkastelse og lydighet, om renhet og ydmykhet. Men
derved høines gudsbegrepet. Jahve blir ikke bare en naturgud og
en kultgud. Han biir all rettferds kilde, folkets lov biir Jahves lov.
Og Jahve blir større enn folket. Han truer det med strafF, med
ødeleggelse, — og han fullbyrder sin trusel. Landflyktigheten er
hans straff for folkets synder. De seirende stormakter — Assur i
722, Babylon i 587 — de utfører bare Jahves vilje, når han vil
straffe sitt folk. Men i landflyktigheten er det for Judas stamme
Jahve og Jahves dyrkelse som binder folket sammen. Jødefolkets
gud blev for det som hele verdens gud. Han skal nok føre det
tilbake til Jerusalem, det ene rette Jahves tempel. Og hans makt skal
gjennemtrenge hele verden, alle folk skal tilbe Jahve, han skal utsende
sin Messias, sin salvede, som skal herske over hele verden. Femti år
efter Jerusalems fall, da perserne oversvømmet Babylon, blev der
igjen oprettet et jødisk samfund i Judea, en egen liten provins under
en stattholder av Davidsætten, men under persisk overhøihet. En
del av de bortførte kom efter hvert tilbake fra Babylonia, et åndelig
liv tar igjen til å røre på sig. Det biir for å bygge den strenge Guds
stat, hvor Guds lov opfylles pinlig nøiaktig i hver enkelthet.
Virkeligheten er ringe, men over virkeligheten reiser troen sig mektig og
glødende. Er gudsdyrkelsen pedantisk, så er det dog en åndig
gudsdyrkelse. Alt profetene har kjempet mot de overdrevne ofringer;
de har krevet sinnets hengivelse. Bønn, påkallelse, takksigelse, trer
sterkere frem i tempelgudstjenesten, biir stundom betonet som den
vesentlige del, det som ofringene skal være et uttrykk for. Ved
siden av tempeltjenesten kom siden synagogene op, med en
gudstjeneste samlet om lesning og utleggelse av de hellige skrifter. Og
efterhånden trer også „loven" frem som enda viktigere enn
tempeltjenesten, denne får først og fremst verdi, fordi den er en
from-hetsøvelse, påbudt i loven. Gudstjenesten i denne mening biir
midtpunktet i åndslivet, og efter den må all ting bøie sig; all ting
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
