Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Den jødiske litteratur
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
132
Den jødiske litteratur.
stammesagn og gamle folkeviser. Folkeviser har Israel hatt, der
nevnes to samlinger, „boken om Jahves kriger" og „den ærlige
manns bok"; men der finnes bare et par citater og navnene igjen
av dem. Men her i Dommernes bok møter vi lystige viser som
dem om kjempen Samson og hans kraftkarstykker. Og vi møter
kvad som luer av kampens ånd. Fremfor alt har vi her bevart
Deboras sang, det eldste stykke av israelitisk diktning. Brusende lyder
sangen om Jahve som skred frem, så jorden skalv og skyene dryppet.
Stjernene og hele himlen stred mot Sisera, fiendekongen, og Kisons
bekk rev bort hans hær. Hestene flyktet i jag med rytterne. Stammene
regner sangen op, dem som var med i kampen, dem som nølte, og den
forbanner en by, som ikke kom Jahve til hjelp (under forfølgelsen). Men
dette er intet mot det stridens raseri som luer, når så sangen kommer
til mordet på Sisera. Den priser mordersken Jael. Han bad henne
om vann, hun rakte ham melk, hun rakte ham fløte i æreskålen
Men hun tok pelen og hammeren og gjennemboret hans tinning. I
jublende gjentagelse lyder det: For hennes føtter segnet han, falt
han, lå han; for hennes føtter segnet han, falt han, der hvor han
segnet, der falt han tilintetgjort. Sangen svelger i billedet av Siseras
mor: hun venter og spør, og de svarer henne at han nok kommer
med bytte: en kvinne, to kvinner til hver mann, farvede klær til
Sisera og klær med broget søm til hans hals! — Det er selve
seiers-hylet som skingrer i de gamle vers. — Det er heltediktningens tid,
som vi møter rundt om i Dommernes bok.
Med kongedømmet kommer historien. Sagn blev til saga; og i
sagaen kommer sagnet inn — som fortellingen om Goliath i Davids
historie. Men kongedømme og prestedømme står ofte mot
hverandre i denne tid. Overfor kongen Saul står Samuel, som salver
og som forkaster ham og salver David. Her i de to Samuels bøker
er der en eldre fremstilling, som har sin giede i kongedømmet, og
der er en yngre, som regner det for et frafall fra Jahve, Israels rette
konge. Med David forsones den geistlige og den verdslige tendens.
Her har vi et stykke av ættesagaen om ham, vi har også en
gammel fortegnelse over hans helter. Og fra den andre siden har vi
beretningen om at han fører paktens ark til Jerusalem, som står i
forbindelse med et tidligere stykke om eldre hendelser med denne
paktens ark, — en gammel geistlig tradisjon. De følgende
Kongernes bøker er blitt helt prestelige i sin fremstilling. De forherliger
Salomo og gjør bygningen av Jerusalems tempel til hovedsaken i
hans regjering, de gjør ham til en stor verdenshersker og tegner et
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
