Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Den jødiske litteratur
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Job og hans Gud.
147
De hellige gjenstander fra Jerusalems tempel føres til Rom.
Relieff på Titus’ triumfbue, som blev reist av hans efterfølger til minne om
Jerusalems erobring år 70 e. Kr. Blandt byttet var den syvarmede lysestake. Med
Jerusalems undergang ophører Jødeland som rike.
skyldig for at du skal bli rettferdig? Har du en arm som Guds,
en tordenrøst som hans! Da bøier Job sig: Kun hvad ryktet meldte
hadde jeg hørt om dig, nu har mitt øie sett dig; derfor kalier jeg
alt tilbake og angrer i støv og aske! — Problemet får ikke makt
overfor den veldige altets Herre.
Et eneste sted synes dikteren å komme inn på den tanke at
problemet kan løses ved å tro på et liv efter døden. Men det er
bare et blink, som forsvinner. Troen på et liv efter døden var
fremmed for israeliten. — „At det kan gå dig godt og at du må leve
lenge i landet" — det er den lønn som han håper å få for
gudsfrykt, rettferd og kjærlighet. Hos hellenerne lever denne tro
hundrer av år, før den kommer inn i den jødiske tanke, ikke å tale
om egypterne, hvor alt fra deres pyramider til deres Dødsbok viser
tankens retning mot den dødes fortsatte liv. Jøden nøies med den
lykke å dø „gammel og mett av dager“. Men i det allersiste skrift
i det Gamle Testamente skal vi møte den, i Danielsboken, skrevet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
