Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Voltaires og Rousseaus tidsalder i Frankrikes litteratur
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
18 Voltaires og Rousseaus tidsaldre i Frankrikes litteratur.
folk, ofte siett; men der kommer også en og annen teaterstørrelse
som kaster glans over aftenen. Fyrster og høiadelige er hans
gjester. Han dyrker, kongene, veksler brev med Fredrik II og
Katharina II, han kurtiserer ministre og ser gjennem fingre om de
narrer ham for penger. Han følger ivrig med i alt. Da den store
Encyklopedi utkommer, skriver han sine artikler, lysende klart og i
sin pikante stil. Han er nok misfornøiet med at encyklopedistene
er for radikale i religion og moral, han holder på en Gud, både
som verdens skaper og som et grunnlag for samfund og moral. Ellers
biir alt farlig usikkert. Han bygger selv en kirke med innskriften
„Deo erexit Voltaire", og han føier sig efter kirkens forskrifter for
å være i fred, går endog til alters. Da nogen encyklopedister var
hos ham og forfektet at der ikke fantes nogen Gud, sendte Voltaire
tjenerne ut: „Nu kan dere tale fritt, sa han, men jeg var bange for
å få halsen skåret over på mig inatt." Men i hovedsaken er han
enig med dem, han kjemper mot kristendommen, mot de
bibeltro-ende, mot kirkens makt. Han utgir brosjyre på brosjyre, hvor han
viser at bibelen er østerlandsk barbarisk, og ar kirken har tilsneket
sig sin makt over sinnene. Alle viddets våben lar han her spille.
Stadig forkynner han sitt berømte „Écrasez V infame*. Og da han
opdager at den katolske fanatisme har fått dømt uskyldige som Calas,
Sirven og de la Barre, så de er blitt henrettet efter løgnaktige
angivelser, kaster han sig inn i kamp, skriver innlegg på innlegg, får
prosessene gjenoptatt og ofrenes ære oprettet. Her viser han sin
evne til å agitere, hele verdens opinion får han med sig, Calas’ sak
biir drøftet av alle civiliserte som Dreyfus-saken omkring 1900. Da
en ny økonomisk skole, fysiokratene, tar ordet for bøndernes og
akerbrukets frihet, er Voltaire med, skriver om kornhandel og
skatteop-kreving. Hans tragedier taper sig i denne tid og komedier er aldri
lykkes for ham. Men han skriver sine mesterlige små filosofiske
romaner. Det er eventyr og historier som han forteller på sin
muntre og intelligente måte, i raske slående trekk for å få frem sin
tanke. Grunntanken er det vesentlige, fortellingen er midlet. Og
fortellingen flyr fra det ene til det andre for at Voltaire kan få
anledning til å komme med sin kritikk over alle mulige forhold. Mest
berømt av dem er „Candide*. Voltaire har ergret sig over den
tyske filosof Leibnitz’ påstand, at verden er den best mulige verden,
om den ikke er fullkommen. Han lar Pangloss lære Candide det.
Candide er tjener og Pangloss hovmester hos en tysk baron. Men
baronens datter Kunigunde forelsker sig i Candide og baronen sparker
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
