Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Weimar
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
184
W e i m a r.
blev gjennemført overalt — på en enkelt scene nær — med
glimrende mesterskap. Mefistofeles fikk efterhånden mere og mere av
den fine ironiske verdensmanns tone, det skjærende vidd under
ge-myttlighetens maske, han blev som Goethe en hoffmann. Det
pikante hos denne lystige djevel hadde alt i ungdomsårene prikket
Goethe i nervene; nu nød han å fremstille ham som den elegante
virtuos i lekende ondskap. Og samtidig blev han sig mer bevisst
hvilken idémotsetning der var mellem Faust og Mefistofeles. Han
fremhevet denne motsetning ved å dikte en ny scene midt inne i
kjærlighetshistorien, en scene som ikke har noget med handlingen å
gjøre. Faust er vandret til en hule, han føler sitt slektskap med den
hele natur, der faller fred over ham. Men han lider ved at Mefisto
hisser hans blod i brann. Og det gjør Mefisto ved sin spott. Fausts
lidenskap bruser, han føler sin ulykke derved. Han er en fredløs
uten rast eller ro, han er som den ville foss, og hennes fred må
han ødelegge. Det må skje.
Denne idémotsetning blev det ledende prinsipp for den videre
utarbeidelse. Goethe forkynte den i en „Prolog i himmelen". Det
er motivet fra Jobs bok om Guds og Satans møte og deres
veddemål om heltens sjel. Men Satan vil ikke her styrte i ulykker, han
vil forgifte med nydelser. Han sier til Herren: „Ham skal I også
miste, — hvis jeg af Eder Lov må få — ad mine Veie ham at
liste." — Og Herren tillater det, for „hver den som stræber, feile
maa". Mefistofeles får lov til, om han kan, å „drage denne Aand fra
Ophavskilden bort"; men han vil med skam måtte sanne, at„ en ædel
Sjæl, hvem dunkle Drifter flænge, er dog den rette Vei sig vel
bevidst". Dog, Mefistofeles triumferer på forhånd: „Støv skal han æde,
og med Lyst — ret som min Moster, den berømte Slange." Her har
den uendelige følelse, hvorved Faust oprinnelig var overlegen over
Mefistofeles, ganske sakte forvandlet sig til den nærbeslektede
uendelige streben. Og nettop denne evige streben blir for Goethe Fausts
kjennetegn, da han fyller „det store huli". Det gjaldt intet mindre
enn psykologisk å forklare, hvordan Faust kommer til å forskrive
sig til djevelen.
Fausts streben sprenger livets skranker. Han drives til
selvmord. Og han går til selvmordet i begeistring. Han er en
uendelig ånd! Så bort fra støvets skranker! Til de frie ånders hjem!
Da klinger påskemorgenens jubelhymne ham i møte, han minnes sin
barndom, dens tro, dens „hulde lengsel", dens lek, og livslysten
seirer i ham; han setter giftbegeret fra sig, mens påskesangen bruser
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
