Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Positivisme og utviklingslære
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Renan.
283
Han hylder Pallas Atene, hennes klarhet, hennes fullkomne renhet,
hennes skjønnhet. Han undskylder sig selv at han kommer fra et
land som er gudinnen fremmed, et tåkenes land langt mot nord, hvor
sjømenn pløier et hav hun ikke kjenner. Og til slutt sier han at om
hun hadde levd der hvor han er kommet fra, vilde hennes renhet
og klarhet ikke ha tilfredsstillet henne. Hun vilde ha gitt plass for
en mystikk, hvis svevende, uhåndgripelige vesen er fremmed for
hennes rene, skjønne, sikre ånd. Det flagrende, pikeaktige hos ham
møttes her med den parisiske esprit og ynde. Hans studier førte
ham til den tyske filosofi. Det var et nytt rike, hvor tanken hersket
suverént. Det blev farlig for hans kristentro. Den måtte bøie sig
for tankens herredømme, og fremforalt voldte den tyske bibelkritikk
krisen. Renans katolske tro holdt ikke stand overfor dens metodiske
sikkerhet. Så kom det avgjørende, han måtte opgi sin stilling som
katolsk prest, han måtte opgi sin kirkes tro, men han gjorde det
med sorg i hjertet. Men kristendommen blev gjennem hele hans
liv, det han fremfor alt studerte. — Han reiste med sin søster til
Palestina — han så det land hvor Jesus hadde levd. Så skrev han
sin berømte bok ,.Jesu liva. Den er et historisk kunstverk av første
rang. Østerlands landskaper tegner Renan vidunderlig som
bakgrunn for fremstillingen. Han skildrer Jesus helt menneskelig, han
tegner ham mild og kvinnebløt som hans egen fromhet var, kanskje
altfor kvinnebløt.
Boken vakte en storm av hat og begeistring; denne mildhet i
fritenkeriet var farligere enn all spott. Renan blev avsatt som
universitetslærer, og han blev verdensberømt på det. Efter denne bok
fulgte en hel rekke bind om jødedommens og den eldste
kristendoms historie.
Renan er ikke først og fremst kritisk forsker, men historisk
kunstner. Han forstår å gjøre sine mennesker levende, han viker
ikke tilbake for å bruke uttrykk og slagord fra dagen for å skildre
dem. Hans fremstilling gjør det hele aktuelt, og dog har den noget
eget vikende, bølgende over sig. Han visste meget vel at han bygget
sine billeder på hypoteser, og hans stil smyger sig derfor smidig
som en pariserkatt mellem antagelser og forbehold. Det religiøse,
det „hinsidige" er et eksisterende faktum hvortil det beste i oss
knytter sig. Hvad er det? Det ukjente. Javel, men å si at det er
det ukjente, er å si det er noget som ikke er noget. Det må alltid
ha en form. Og her „deler" Renan sig. Han har trangen til å be
til en himmelsk far. Han tror at Gud er verdensaltets ånd. Han
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
