Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Våra fäders avgudadyrkan och förhållandena nu. Av Tito Makundu
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
73
mera ur nkisigudens synpunkt, om man blir arg
eller vred, även om detta annars ej lämpar sig.
Likaså kan man nu äta bananer på vad sätt man
vill. Och vem som helst kan äta fläsk. Hur som
helst går man in i ett hus, där en moder med sitt
nyfödda barn befinner sig, och man kan också i
huset hänga upp torr majs. Mbozi rostar man i
byn utan tanke på fara, och man äter utan vidare
kasava, som varit i vatten. Ingen fruktar nu att
äta sockerrör huru som helst, utan att som förr
först stycka det och sedan skära det i långa flisor,
innan man fick förtära det. Förr fick man ej äta
kött med blodet drypande av det, men ingen
tänker nu på, om det är förbjudet eller ej. Icke
heller fick man vissla efter mörkrets inbrott eller
bära en fackla av gräs. Nu gör man, som man
behagar, i dessa stycken.
De gamla fingo ej nämna namnet »sangubudi»
eller »mpese» utan skulle kalla den spindel som
bar dessa namn, »mpwangi», om den nämndes i
nkisigudens närhet, men nu kalla vi den med
vilket av dessa namn, vi önska. En annan regel för
en nkisigud var, att man ej fick rosta bananer, som
man gjort, mjuka genom att krama dem, ej heller
fick man skära dem i skivor och rosta dem. De
skulle rostas hela i skalet. En annan regel var, att
man ej fick dela en tupp utan att först »nwata» den,
(att nwata är att skära små sår i huden), men ingen
rättar sig därefter numera. Man fick ej heller äta
majs tillsammans med någon annan, men nu delar
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
