Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Våra fäders avgudadyrkan och förhållandena nu. Av Tito Makundu
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
75
Förr, då en kvinna hade ett dibarn och hon
händelsevis var ute i regnet med det, så att de
blivit våta, fick hon vid hemkomsten icke strax gå
in i sitt hus utan måste vänta under takutsprånget,
till dess vattnet runnit av henne. Hon fick icke
heller taga sitt barn omedelbart, sedan hon
vidrört kött, som dröp av blod, utan att hon först
tagit i »luangu-luangu».
Men nu bryr sig ingen om att iakttaga dylika
regler. Modern fick ej heller sätta sitt barn under
ett kienga-träd (ett träd som växer ute i gräset
med vita blommor, liknande bollar). Man fick ej
röka själv eller bjuda en annan röka en pipa, som
stoppats dagen förut. Nu gör man allt detta och
drabbas ej därför av någon sjukdom.
Nkisiguden Nkondi förbjöd att rosta mbozi och
jordnätter vid elden, och Londa förbjöd att steka
potatis vid eldglöden. Nu äro deras regler av intet
värde. Guden Nima förbjöd sin präst att ligga
tillsammans med en annan människa på samma
matta, men mången f. d. nimapräst ligger nu och
vilar på samma matta som en annan man utan att
hans kropp på något sätt tager skada därav.
Guden Kenda förbjöd de sina att ligga på rygg
på palmblad. Nkisiguden Lemba ansågs kunna
finna de döda i skogen, men ingen såg dem
någonsin.
Nkisiguden Meso föreskrev, att ingen fick sopa
byplatsen med en sopkvast, gjord av »mvumvu»
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
