Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Materialism och idealism
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
sen hela världen i sitt medvetande. Hvarje monad
är således likasom en spegel, som i sig upptager
bilden af hela världen. Hvarje monad är likasom
en liten värld, en mikrokosmos, ett koncentreradt
universum.
Hvad Leibniz här påstår, påstår, om än i något
annan mening, hvarje logiker och hvarje
naturforskare. Ingen kan fullständigt förklara ett halmstrå
till dess uppkomst, sammansättning, lif och
afblomst-ring, utan att känna det oorganiska och organiska
lifvets alla lagar, utan att känna sambandet mellan
det organiska lifvets alla former, sådana de varit i
alla förflutna tider, sådana de äro och sådana de
komma att gestalta sig; han kan ej förklara det,
utan att äfven känna hvad denna organiska
utveckling är för Gud. En sådan omfattande och i allo
klar kunskap tillkommer dock endast Gud själf. Den
italienske tänkaren Vanini blef bränd å bål som
kättare, emedan han hade denna insikt om all tings
sammanhang och yttrade, att den fullständiga
kännedomen af ett halmstrå innebure äfven kännedom om
Guds väsen. Detta förekom hädiskt; men hade han
uttryckt sig i andra ordalag och sagt, att Guds
allmakt uppenbarar sig i halmstrået så väl som i
världsalltet, skulle — såsom en författare anmärker —
detta utan tvifvel gillats af hans motståndare och
erkänts som en from tanke.
Ehuru hvarje monad sålunda är en spegel af
universum, är dock spegeln af olika klarhet hos dem
alla. De monader, som utgöra den oorganiska
naturen, hafva endast föreställningar, som upphäfva
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
