Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Materialism och idealism
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
som vi funnit hos aposteln Paulus, att allt är i Gud,
att alla väsen, så väl de kroppsliga som själarna, af
evighet äro på andligt sätt för handen i honom,
deras skapare och upprätthållare. Hela universum,
säger Malebranche, är i Gud. Andarne befinna sig
i Gud på samma sätt som kropparne befinna sig i
rummet. Själens odödlighet följer redan däraf, att
hon af evighet varit i Gud närvarande, och det
odödliga lifvet föreställer sig Malebranche som en allt
klarare och renare åskådning af de gudomliga
sanningarna.
Om Malebranche sade, att universum är i Gud,
så sade den judiske tänkaren Spinoza, att Gud är i
och är universum. Det finnes, sade Spinoza, blott
en substans, ty substans är det, som är sin egen
orsak och är oberoende af allt annat, och denna
substans är Gud. Det finnes således icke två
substanser, en tänkande eller anden, och en utsträckt
eller materien, utan blott ett enda, absolut oändligt,
evigt och nödvändigt väsen, nämligen Gud. Detta
väsen har oändligt många grundegenskaper, bland
hvilka människan är i stånd att fatta två, nämligen
tänkande och utsträckning. Människorna äro i
grunden ett med det gudomliga och hafva fördenskull
likasom detta de tvenne grundegenskaperna tänkande
och utsträckning, själ och kropp. Själ och kropp
äro egentligen samma sak, sedd från olika sidor.
Människosjälen uppkommer fördenskull med kroppen
och försvinner med honom, återvändande till sin
grund och källa, den eviga substansen. Såsom
delaktig af denna kan människosjälen kallas odödlig;
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
