Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Föreläsningar öfver Leibniz' teodice och den Schopenhauer-Hartmannska pessimismen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
idel företeelser, idel fenomener, som visserligen måste
hafva sin orsak i verkliga ting, hvilka ligga alldeles
utanför vår fattningsförmåga, men omöjligen kunna
hafva någon likhet med de verkliga tingen, just emedan
människans för henne egendomliga
uppfattningsförmåga spelar med i allt och omgestaltar efter sina
egna lagar de intryck, som de verkliga tingen göra
på oss. Kant hade vidare visat, att rummet, hvari
vi se alla dessa föremål, och att tiden, hvari vi
iakttaga huru de förändra sig, och hvari vi iakttaga huru
våra egna känslor, viljeyttringar och tankar följa
hvarandra som i en oaflåtlig flod — att rummet och
tiden, långt ifrån att vara själfständiga, utanför
människan bestående verkligheter, icke äro annat än de
i och med människans organisation inom henne gifna
former, i hvilka hon med nödvändighet uppfattar alla
föremål, och att man således icke kan säga, att de
verkliga tingen befinna sig i rummet och i tiden, utan
blott, att alla våra företeelser uppenbara sig för oss
i rum och tid, emedan rum och tid just äro våra egna
sätt att uppfatta dem. Slutligen hade Kant visat, att
den stora massan af våra förståndsbegrepp icke äro
annat än abstraktioner, utsofringar från fenomenen,
utsofringar från våra syn-, hörsel- och
känselförnimmelser och således omöjligen kunna tillämpas på de
verkliga tingen, utan blott på de sedda och hörda
eller med känseln förnumna föremålen, således blott
på våra föreställningar om tingen, samt vidare,
att det visserligen gifves en klass af några få begrepp,
som icke äro utsofrade ur de med sinnena
uppfattade föremålen, utan äro vårt förstånds ursprungliga
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
