Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
skaplynne afsticker dock på skarpaste sätt mot allt,
hvad som annars ditintills hade gått och gällt som
kyrkligt. Det ligger i deras ton och stämning något
egendomligt, mysteriöst, som verkar på fantasien.
Det är som om man vandrade i kvällskymningen
genom ett hedniskt tempel, som blifvit invigdt till
en kristen kyrka, beledsagad af en f. d. hednisk
präst och filosof, som öfvergålt till kristendomen och
som visade oss hedniska tempelbilder och kallade
dem vid kristna helgonnamn och förklarade oss
tempelbyggnadens symbolik på ett sätt, som om denna
symbolik återgåfve i bilder de tankar som Paulus
och Johannes ha haft gemensamma med de
nypla-tonske filosoferna Proklus och Jamblikus. Också har
en af vårt eget århundrades berömde filologer,
Baum-garten-Crusius, antagit och framställt goda grunder
för att författaren till de s. k. areopagitiska
skrifterna varit en i de hedniska mysterierna invigd till
kristendomen öfvergången man, som på kristen mark
sökt öfverflytta och acklimatisera de dionysiska
mysterierna, mysterierna, i hvilka guden
Bacchos-Dio-nysos firades såsom hafvande lidit och dött och
nedgått till underjorden och återuppstått till härlighet.
Detta var föreställningar, som lätt kunde
kristiani-seras af en till kristendomen öfvergången
mysterie-präst. Ja, själfva namnet Dionysius, som den okände
författaren antagit efter den athenske medlemmen
af areopagen, anser Baumgarten-Crusius anspela på
Bacchos-Dionysos.
Därmed må nu vara huru som helst. På
Johannes Erigena gjorde den föregifne Dionysius areopa-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
