Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
huggen, under törnekronan och på korset. Men,
tilllägger Berengar, i det att vi sålunda genom brödet
och vinet på mystiskt sätt förenas med Kristus,
åtnjuta vi äfven hans andliga, förklarade himmelska
lekamen, den, i hvilken han uppsteg till himmelen
och sitter på fadrens högra hand. I denna
bemärkelse kan med rätta sägas, att vi varda delaktiga af
hans lekamen och blod. Må man blott icke tro, att
konsekrationen vid altaret åstadkommer någon
förändring med denna lekamen; må man icke tro, att
denna genom den oräkneliga mängd af
konsekratio-ner som i kyrkorna föregå, likasom styckas i
oräkneliga delar, såsom den vanliga föreställningen på
Berengars tid var. Kristi förklarade himmelska
lekamen är en och odelad och förblifver oskiljaktigt
förenad med hans gudomlige ande. Vi åtnjuta den i
nattvarden, men på andligt sätt, således icke på det
sätt, att den nedkommer till oss, utan så, att hans
kärlek och vår tro höja oss upp till honom och göra
oss delaktige af hela Kristus, af Guds son i hans
förklarade lekamen.
Den strid, som Berengars framträdande med
denna nattvardslära framkallade, har ej blott ett
teologiskt, utan ock ett filosofiskt intresse, och äfven
ett formelt kulturhistoriskt, ty det sätt, hvarpå
striden i synnerhet mellan Lanfrancus och honom
fördes, ådagalägger en förutgående öfning i formel logik
och i begreppsdistinktioner, hvartill man förut aldrig
haft något motstycke i den västerländska kyrkan, men
som påminner starkt om den byzantinske munken
Johannes Damascenus’ sätt att resonnera i hans kamp
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
