Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - 4. Forntiden.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
526 A- CONRADY, KINA.
for (det sedan dess vidare utvecklade) djurmotivet, utan att det dock kunnat undantränga
vare sig det förra eller det lika primitiva kärlet i djurfason. Likaledes börjar ett nytt
mönster, det från växtvärlden hemtade motivet, försiktigt uppträda-alltså ett oförnekligt
framsteg, men med bibehållande af de äldsta utvecklingsformerna och på deras grundval.
Detsamma gäller äfven om kulturen i allmänhet. Det finnes nämligen i Shu-king, utom
de vishetsdrypande tal af ganska tvifvelaktig ålder, som boken uppgifver sig hafva
bevarat från denna period, äfven ett märkvärdigt dokument, som visserligen inordnats
bland urkunderna från Chow-tiden men såsom en gåfva af den siste ättlingen
af Shang-dynastien till den förste konungen af det nya huset redan af traditionen
säkerligen med rätta betraktats som hörande till den äldre dynastien. Enligt Shu-king
betecknas visserligen detta dokument af gifvaren själf som en gudomlig uppenbarelse
till den store Yii och sålunda som ett komplement till Yii-kung, men då det tydligen ar
fråga om ett under hela Shang-perioden tongifvande verk, måste det, äfven om sa skulle
vara förhållandet, tillika vara ett uttryck för denna senare tids åskådning. Emellertid
anser jag mig tills vidare kunna antaga, att det äfven har denna period att tacka för sin till-
komst. Denna s. k. »stora plan» (hung-fan) ar nämligen ett försök att sammanföra tidens
hela tänkande, tro och vetande till ett system och att ställa detta i samband med statsför-
valtningen. Vid sidan af naturvetenskapen med dess fem element (vatten, eld, trä, metall
och jord), hvilka här ännu sa länge representera de empiriska konkreta tingen men likväl
redan stå i begrepp att börja sin utveckling till att i stället betyda de i ett evigt kretslopp
skapande kosmiska krafterna -. vid sidan af astronomi, astrologi och fysik, hvilkas
olika fenomen på ungefär samma satt som i de senare kalenderprognoserna sättas i
samband med människornas karaktär och temperament - finna vi här äfven national-
ekonomi, religion och etik. Ja, läran om det goda exemplets makt finnes här redan
uttryckt och äfven antydningsvis åsikten om människonaturens ursprungliga godhet
- och allt detta underordnas statstanken och uppfattas som ett medel till befrämjande
af statens välfärd. Af omsorg härom måste fursten noga akta på dessa föreskrifter
och framför allt söka utveckla sig själf till den högsta fullkomlighet - ett etiskt-
filosofiskt-politiskt credo, en äldsta statsmoral i form af en konungaspegel. Det ar i
det stora hela samma begrepp, som återkomma i de senare religions- eller rättare
moralsystemen, men här äro de mestadels sa underbart enkelt, sa barnsligt naivt behand-
lade, att man nästan tycker sig se, hur de framvuxit ur den primitiva naturbetraktelsen
- de äro i viss mån en bondepraktika omsatt i filosofi. Men om denna urkund genom
resonemangets primitiva art skiljer sig från alla senare af samma slag, sa står den
dock dessa alltför nara för att kunna förläggas till en mera aflägsen forntid, och
man har sa mycket mera anledning att tillerkänna den en mellanställning mellan Hia-
och Chow-perioderna, som den både med hänsyn till sitt innehåll och särskildt sitt
schematiska talsystem afviker från de likartade »rådslag», hvilka gå under Yiis namn.
Men antingen konungarne af Shang-dynastien icke tänkte på eller icke förstodo att
draga nytta af denna visdom eller om de helt enkelt icke lyckades afvända ödets gång
- nog af, från fjortonde århundradet började molnen skocka sig öfver deras hufvud,
och på den västra horisonten syntes redan den första blixten, som bebådade den
annalkande orkanen. Redan omkr. 1400 f. Kr. tvingades Pan-keng - genom mäktiga
barbarinvasioner i nordöstra Shan-si? - att flytta residenset från Shan-sis västra
gräns till Yin (Yen-shi, Ho-nan) med dess skyddade läge söder om Hoang-ho. Det
var betecknande nog efter denna plats, som dynastien sedan kallade sig, och på denna
flyttning synes för riket och dess härskare hafva följt en kort tid af lugn och hvila.
Men kanske var det samma folkrörelse, eller åtminstone en påtryckning från samma
håll, som några årtionden senare (1327) föranledde Tan-fu, en ättling till den ofvan-
nämnde Liu, att flytta sina tält ännu ett stycke närmare Kina:
Bort till Ki-bergets nedre bygder
Drog han hädan med Klang, sin hustru,
Där med henne att slå sig neder,
och här på Ghow-slätten, som ar nyckeln till östra Shen-si och därmed äfven till
Kina, afsvor han Yungs (barbarernas) seder, fördref de vilda infödingarne och skaffade
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
