Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
MEDELTIDENS MAGI
561
uppsats framgick, afhandlingen om Jehovismen
mycken förtrytelse i det ortodoxa lägret. I våra
dagar, då en så stor omhvälfning skett särskildt å
gammaltestainentariska exegetikens fält, torde den
anses föga revolutionär, snarare kanske föråldrad*.
Af större intresse och vida populärare än
»Jehovahtjänsten» voro de fyra kulturhistoriska
uppsatser, som Rydberg under titeln Medeltidens
magi offentliggjorde i häftena 4, 5, 8 och 10 och
där han i ny form riktade ett angrepp mot
kyrkoläran, på samma gång han fann tillfälle skildra
de mystiska vetenskaper och vidskepligheter, med
hvilka hans fantasi och hans studier sysselsatt sig
alltifrån ungdomen.
* Erinras må t. ex. huru en forskare som holländaren
Kitonen i »De’ Profeten en de Profetie onder Israel» betonar
striden mellan den nationella och den rent sedliga Jahveidén
och förklarar, att Israels religion till att börja med stod på
samma ståndpunkt som öfriga semitiska naturreligioner; om
Bernhard Stades kapitel »Jahve der Volksgott» i hans berömda
»Geschichte der Israeliten^ samt om Guthes uttalande, att
åtskilliga uttryck i gamla testamentet tyda på det Jahve
ursprungligen tänktes som en himmels- eller vädergud
(Geschichte des Volkes Israels, sid. 30).
En man af den kritiska skolans höger, professor E. Stace
i Upsala, åberopar visserligen gentemot Kuenen, Wellhausen
och Stade Nöldekes ord, att det väl fanns liknande religiösa
föreställningar hos israeliterne som hos de med dem besläktade
polyteistiska folken, men öfverallt, jämväl sedan gammal tid,
en sträfvan till ren monoteism, och att deras Jahve var
väsenskild från andra gudar, men han medgifver dock, att Moses’
gudadyrkan icke var genomförd monoteism, utan monolatri,
som endast häfdade Jahves öfverlägsenhet öfver andra gudar,
och att först med exilen folkets tro på dessa gudar såsom
gudar försvann. (Stave: Om den gudomliga uppenbarelsen, i
Kyrklig tidskrift 1900.)
36. — V. Rydberg. I.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
