Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ROMERSKA SÄGNER OM PAULUS OCH PETRUS 255
taga dikt för historisk verklighet. Det är med andra
ord en följetongsbit.»
Det är dock icke blott som en åter förtälj are
af de romerska sägnerna som Rydberg här
uppträder; han har skänkt sin prägel åt
framställningen; det är den bildade resanden, som berättar
sägnerna och därvid skjuter in sina egna
meddelanden och reflexioner.
Utvikningen 0111 Vergilius i första sägnen är i
det afseendet betecknande. Rydberg, som just kort
förut i en polemik angripit karaktersteckningen i
Vergilii berömda Aeneid, har här återgått till sin
ungdomssynipati för skalden från Mantua, »hvilken
fyllt hans gossedagars inre värld med vackra och
storartade bilder», och tecknar ett känsligt porträtt
af den blyge, älskvärde sångaren, som af
Medeltiden betraktades såsom en siare om Messias och
som en välgörande och människoälskande trollkarl.
Berättelsen om »Simon undergöraren» är byggd
på de gamla traditionerna från de första
århundradena efter Kristus; de senare forskningarna ha,
såsom ofvan nämndes på tal om Klementinerna,
gjort troligt, att Simon Magus egentligen ingen
annan är än hedningsaposteln Paulus, sådan han
uppfattades å judekristet håll, och Rydberg omtalar
själf i slutanmärkningarna till dessa sägner, att i
Klementinerna — den judekristna skriften — Paulus’
högre läror till någon del läggas i irrlärarens,
Simon Magus’, mun. I Klementinerna är det ock
Petrus, och ensamt han, som är Simon Magus’
motståndare. Hos Rydberg är det i enlighet med
senare sägner båda apostlarne, som genom sin bön
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
