Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
468
VIKTOR RYDBERG
ligiösa ämnen, dels också orsaken till att den nyare
ortodoxien icke »i allo» tillägnat sig den urkristliga
lära om Jesu person som han framhållit. Detta
hindras ej längre af missförstådda eller misstydda
nytestamentliga utsagor af Kristus’ väsen, utan af
oförmågan att höja sig ur det gängse empiriska och
tränga antropologiska uppfattningssättet till begreppet
af människan sädan hon är för Gud, den rena
gudamänniskan.
Det empiriska åskådningssätt, som vore gällande
inom den ortodoxa teologien, måste därför fördröja
hennes uppgående i en äkta nytestamentlig.
»Men», tillägger Rydberg, »så länge detta faktum
existerar och Nya testamentets kristologi icke begripes
som den ideala sidan af hennes antropologi, så länge
med andra ord människan fattas allenast som den
empiriska människan, så länge står ortodoxiens lära, att
Kristus är Gud, i trots af sin stridighet mot skriften,
sanningen närmare än läran, att han blott vore
människa. »
Man har från visst håll velat häfda, att
Rydberg härmed skulle, om ej affallit från sin förra
ståndpunkt, dock i viss mån gjort ett starkt
medgifvande åt motsidan.
De, som detta påstå, läsa i ty fall orden bra
nog ytligt eller ock förstå de icke Rydbergs
ståndpunkt. Om man betraktar människan allenast som
den empiriska människan och det samtidigt med
att »en hardt när brutal antropologi uppstått», ja,
då är, menar Rydberg, kyrkans mot bibeln stridiga
lära att Kristus vore Gud sannare än att han blott
vore människa (nämligen i rent empirisk mening).
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
