Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - IV. Den romantiske skole
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
77
sine navnkundige Reden über die Religion an die
Gebildeten unier ihren Verächtern (1799) indvarsled
vort aarhundredes religiøse liv og grundlagde en ny
theologi. Hans religion kan nemlig ikke kaldes helt
kristelig: ikke saameget, fordi den væsentlig sættes
i følelse istedetfor vilje, men fordi den gjør
universet, uendeligheden til gjenstand for denne følelse.
Senere udvikler han sig til mere positiv kristentro,
men kommer dog aldrig til enfoldig bibelsk tro paa
gudmennesket Jesus Kristus.
I Novalis’ aandelige sange hører vi denne
positive tro paa den historiske, i sin menighed levende
og virkende Jesus ganske anderledes klart og
fuldtonende end i Schleiermachers Reden. Men en stor
gjerning har talerne gjort: de har mægtig bidraget
til at vække den religiøse sans tillive i det tyske
folk og indvarsle et positivt kristeligt liv.
Som de romantisks digtere virked vækkende
paa det religiøse livs omraade, saa blev deres
betydning for Tysklands nationale liv endnu større:
ved at vække interessen for den længe overseede
og foragtede middelalder, ved at opvække minderne
fra den tid, da det tyske folk under de hohenstaufiske
keisere frembød billedet af en sund og kraftig
nation, som mangen gang lagde et afgjørende lod i
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
