Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - VII. Florenz och Dresden 1881-1883. - Den tredje diktsamlingens tillkomst. - Sociala tendenser i dikten
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Hvilan i Egypten ger under biblisk dräkt en hyllning
åt moderskärlek och barnalycka vid modersbarm, och
det är uppenbart sina egna närmaste, på hvilka skalden
tänkt, äfven om det – såsom framgår af ett bref till
Estlander – var Coreggios Madonna della Scodella,
som vid ett besök i Parma gaf ingifvelsen.
[1]
I Tidskeppet – diktad i april - har Snoilsky gifvit
en poetisk symbol för det stora frågetecken, som
tidens andliga rörelser syntes uppenbara och som han
framställt i det viktiga brefvet till Estlander en
månad tidigare.
Äfven andra uttalanden i hans brefväxling finna sin
motsvarighet i hans skaldskap. Främst gäller detta
hans fördömande af den ensidiga skönhetskulten,
af det sköna såsom isoleradt.
I detta reagerande mot ästeticismen gick han väl
långt och kom att underskatta skönhetssträfvandets
berättigande.
Detta måste sägas vara fallet med den stolta dikten om
Michel Angelo, som tillkom i Florenz i mars 1882 och
offentliggjordes kort därefter i Ny Svensk Tidskrift.
Snoilsky besjunger här icke den store konstnären,
utan den store medborgaren och förklarar:
Förmer än hans byggverk, som stråla i glans,
Förmer än Sankt Peter jag prisar den skans,
Han reste i hast åt sitt fädernesland
Till skydd mot förtryckarnes bojor och band.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
