Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Kunna vi veta något om Gud? (1865) - III
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
128 I MÄNSKLIGHETENS LIVSFRÅGOR
att anmärka, att av denna motsättning följden icke
gärna kan bliva någon annan än den, att man om. Gud
icke skulle kunna få en fullständig kunskap, men
aldrig, att man om honom icke alls skulle kunna äga
någon kunskap. Men för det andra är den nämnda
motsättningen mellan Guds oändlighet och
människans ändlighet icke fullt berättigad. Motsättningen
är nämligen fattad såsom motsättningen mellan det
större och det mindre, så att den mänskliga
ändligheten skulle utesluta ifrån sig något av Guds
oändlighet. Att detta innebär ett misstag, ådagalägges
av det enkla faktum, att vi kunna tänka och tala om
oändligheten, vilket ju betyder, att oändligheten är
given i vårt medvetande och vår kunskap,, eller med
andra ord, att även vår kunskap är oändlig.
Inskränktheten i vår kunskap betyder därföre aldrig, att
någonting är alldeles borta ur vår kunskap (någonting,
som vi aldrig skulle kunna tala om, emedan vi aldrig
kunna veta, att vi sakna det, varom vi icke äga någon
den ringaste aning), utan inskränktheten i vår kunskap
betyder, att vi, i stället för att fatta det oändliga
innehållet nu och här, till en del låta det utbreda sig
i tid och rum, emedan vi icke mäkta att hålla det
tillsammans, samt att när vi vilja förnimma med
klarhet, detta aldrig lyckas annorlunda än delvis, så att
hela den övriga delen av vårt medvetandes innehåll
stannar inom de dunkla regionerna, men därigenom
ingalunda utstrykes ur vårt medvetande.
Det andra inkastet hämtades från motsättningen
mellan förnimmande och förnummet, subjektivitet och
objektivitet. Gud är subjekt, får därföre icke göras
till objekt, och då icke heller till objekt för kunskap.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
